«Курра» — значение имени, происхождение имени, знак зодиака, камни-талисманы

«Курра» — Значение и происхождение имени

курра ( Женское )Женское имя Женские имена на К

Значение имени Курра: прохладная

Происхождение имени Курра: арабское
Арабские имена

Очень важно, чтобы значение имени Курра, данного при рождении, соответствовало энергетическому влиянию даты рождения.

Если имя Курра дано без учета даты рождения, то оно может концентрировать негативное напряжение, приводя к развитию внутреннего дисбаланса. И, напротив: правильно подобранное имя помогает человеку добиться жизненного успеха. Вот почему важно знать, что за имя Курра, чье имя, что значит имя Курра и каково его историческое происхождение.

Значение букв имени Курра

Не только каждое из имен влияет на судьбу и характер. Сильное влияние оказывает как происхождение имени Курра, так и каждая отдельная буква, ее трактовка и значимость.

• К – выносливость, нервозность, проницательность.
• У – ранимость, пугливость, великодушное сопереживание, интуиция.
• Р – самоуверенность, постоянное напряжение, догматичность.
• Р – самоуверенность, постоянное напряжение, догматичность.
• А – сила, власть, комфорт.

Так, значение имени Курра таково, что первая буква говорит о задаче, которую важно решить человеку в течение жизни. Последняя буква указывает на слабое место, которое необходимо оберегать и защищать.

Совместимость с именем Курра

1. Наибольшую совместимость в любви, работе, дружбе составляют имена, покровителями которых являются планеты: Прозерпина, Венера

2. Совместимость имен можно определить не только по планете-покровителю. Узнать характеристику партнеров, определить длительность отношений и узнать будете ли Вы счастливы в Браке можно с помощью этой формы:

Рассчитать совместимость имён

Нумерология имени Курра

Самые важные цифры для человека — те, которые зашифрованы в его имени, так называемые счастливые цифры.

Нумерологи утверждают, что числовое значение имени Курра приносит носителю удачу и счастье, помогает улучшить материальное состояние, снизить количество неудач и разочарований.

Счастливые числа имени Курра: 7, 16, 25, 34, 43, 52, 61, 70, 79, 88, 97, 106, 115

Счастливые дни месяца: 7, 16, 25

Нужно лишь учитывать их в момент принятия решений.

Число имени: 7

Научитесь правильно концентрироваться. Вы можете добиться высокого положения в науке, искусстве, философии, религии. Возможно, из вас даже выйдет неплохой миссионер. Но если вы вздумаете заняться коммерцией — берегитесь! Без советов посторонних вам просто не обойтись.

Число сердца: 4

Основная черта таких людей — надежность. Это человек-техник, ответственно подходящий ко всем делам, продумывая все до мелочей. В быту и в голове все держат в порядке. Искренен, чего ждет того же от всех окружающих. Отличаются стойким и выносливым характером, высокой стрессоустойчивостью, спокойствием и рассудительностью, за таким — как за каменной стеной.

В жизни он способен добиваться практически любых целей с помощью упорства и трудолюбия. Часто занимают высокие должности. Несмотря на свои искренность и ответственность часто изменяют партнеру.

Число личности: 3

Высокое обаяние, улыбчивая и милая натура, но только внешне. Часто раздражающе ревнивы и лицемерны. Удача и финансовая обеспеченность — это не про них.

Талисманы имени Курра

Человек имеет неразрывную связь с природным миром. В эту связь верили наши предки, и она продолжает незримо сохраняться в наши дни. Так, талисманы Курра помогают сберечь энергию, защищают от неприятностей, придают сил в решающие моменты.

Тотем наделяет своего владельца конкретными качествами, помогает раскрывать ранее неизвестные таланты и энергетические способности.

Неслучайно тотемы и талисманы Курра настолько востребованы в современном мире: они делают своего владельца сильнее.

Счастливый цвет: Фиолетовый

Эти люди привержены высоким идеалам, имеют духовную силу, чувствительные и влюбчивые, тонкие натуры. Обладают большой душой, они никогда не откажут в помощи нуждающимся.

Преданные супруги, прощающие пороки своей второй половинки. Хотя в семье они несчастливы и непонятые, в старости остаются в одиночестве, так как с возрастом становятся ранимыми и эгоистичными. На работе их любят за их отзывчивость и бесконфликтность.

Счастливое время года: Осень

Счастливые дни недели: Пятница и Суббота

Несчастливые дни недели: Вторник и Воскресенье

Растение-талисман: Коровяк

Камни-талисманы имнени Курра: Медь, Бриллиант, Кварц, Изумруд, Цитрин, Аквамарин, Алмаз, Опал, Турмалин

Тотемное животное: Ворон

Дерево: Виноград

Астрология имени Курра

Между управителем именоформы и планетой имеется очень тесная связь. Поэтому знать астрологическое влияние не менее важно, чем происхождение имени Курра, тотемы и талисманы Курра, национальность Курра и т.д.

Стихия имени: Воздух

Найдите себя в общении с другими людьми, научитесь разбираться в информации, выстраивать партнерские отношения.

Астрологический цвет имени: Синий

Сторона света: Запад

Астрологический камень: Морион, Чароит, Гранит, Аметист

Олицетворяющее животное: Черепаха, Белка, Верблюд, Филин

Происхождение имени Курра таково, что управляющей планетой является Венера. Эта планета наделяет носителя имени рядом преимуществ и недостатков.

Преимущества, которые получает имя Курра от Венера:

Справедливость, чувство красоты, гармонии, галантность, изобретательность

Недостатки, которыми наделяет Венера имя Курра:

Отсутствие чувства меры, эгоизм

Планетарное число и значение имени Курра

Читателям сайта aznaetelivy.ru, наверняка, будет интересно узнать, что за имя Курра с точки зрения планетарных чисел. Значение имени Курра и происхождение имени Курра указывает на

Планетарное число: 7
Управляет этим именем: Сатурн

Когда итоговым числом имени является семерка, включается мистерия преодоления препятствий и прохождения испытаний, за которые потом воздастся сторицей. Это число связано с самосовершенствованием и обретением мудрости.

Зодиакальное и Сакральное число имени Курра

Зодиакальное число: 7
Что соответствует знаку-зодиака: Весы

Имена- весы создают поле равновесия и справедливости. Они вовлекают в решение различных двойственных ситуаций, требующих выбора и умения все объективно оценить. Такие имена призывают к спокойствию и соблюдению во всем меры, к миру и гармонии в отношениях с окружающими.

Сакральным числом, которое определяет значение имени Курра, является

Сакральное число: 10
Что соответствует знаку-зодиака: Козерог

Козероги  создают поле преодоления препятствий и достижения поставленных целей, требуют самосовершенствования и самодисциплины, связаны с профессионализмом и умением жертвовать второстепенным ради главного.

Редакция сайта aznaetelivy.ru постаралась собрать самую полную информацию, которая описывает происхождение имени Курра, чье имя, что значит имя Курра, имя какой национальности Курра, талисманы Курра… Используйте эту информацию правильно и вы обязательно почувствуете всю скрывающуюся в нем энергетику.

Об имени Курра: Значение, происхождение на aznaetelivy.ru

Имя Курра — это не просто набор букв или графа в свидетельстве о рождении, а без преувеличения энергетическое послание в будущее. Зная о том, что значит имя Курра, значение имени Курра, происхождение имени Курра, о том, какую имеет имя Курра национальность, можно максимально точно охарактеризовать характер, пристрастия, вкусы и даже предопределить судьбу человека. В частности, сильное воздействие на человека оказывает не столько значение имени Курра или происхождение имени Курра, сколько его символика, планета-покровитель, талисманы Курра, планетарное число и т.д. В любом случае имя Курра несет в себе глубокий эмоциональный и психологический окрас, который в свою очередь определяет своего носителя как отдельную, уникальную личность.

Так что за имя Курра, каково происхождение имени Курра, значение имени Курра? Самая полная информация о нем — значение имени Курра, чье имя, счастливые числа, планета, астрологический камень, происхождение имени Курра, олицетворяющее животное, зодиакальное и сакральное число, талисманы Курра, счастливые дни недели и время года, счастливый цвет — собрана на сайте aznaetelivy.ru. Мы постарались как можно подробнее охарактеризовать значение имени Курра для того, чтобы после прочтения этой характеристики у вас не осталось вопросов. Читайте и узнайте, что за имя скрыто, казалось бы, в простой комбинации букв и звуков на самом деле.

Знать о том, какую имеет имя Курра национальность (Курра — имя какой национальности), важно, потому что именно через имя человек осознает себя самого, и любые его достоинства и недостатки неизбежно отражаются на части собственного «Я». В то же время, каждый народ имеет определенный список имен, ставших традиционными. Знание таких фактов, как происхождение имени Курра, чье имя Курра, еще до того, как наречь им ребенка, помогает повлиять на судьбу малыша с учетом национальных традиций.

%d0%9a%d1%83%d1%80%d1%80 — перевод на сербский язык

80.	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
80?	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
75-80.	75, 80. Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
80?	80$? Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
80%	80 Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
80 %. 90…	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
80%.	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
80… 300. 20, 40, 60, 80…	…300. 20, 40, 60, 80. Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf
80.	Corpus name: OpenSubtitles2018. License: not specified. References: http://opus.nlpl.eu/OpenSubtitles2018.php, http://stp.lingfil.uu.se/~joerg/paper/opensubs2016.pdf

Курр р р р р р р р р р

Р’ этой СЃРІСЏР·Рё СЃ удовольствием представляю вам уникальное издание: это отличающийся если РЅРµ исчерпывающей, то Ах ты с-с-с Украины приехала, кур-р-р во-ровать («с Украины» — звучит как ругательство «сука», «кур воровать» — как «курва — гулящая женщина, проститутка Полный список по: Последним действиям, Именам пользователей 1 участников было сегодня: Владимир: Сегодняшние именинники: Сегодня именинников нет 15 нашкодивших собак, которые всем своим видом говорят: «Р-р-ребят, я не в кур-р-р-р-рсе!» Поделиться на Facebook Она первая бесплодная женщина в …

Гонсалес Р. А., Алимова Р. Р.: Полный курс испанского языка + CD по выгодной цене в интернет-магазине Meloman! Оформите заказ прямо сейчас на 

Курр Атлас минералов 1871 г. изд. Березайка 500.00 р. Окончание торгов: 21/04 23:22. Продавец: Okean1 (46) Уточните поиск: 1890 Название: Астерикс на Олимпийских играх Ориг. название: Asterix aux jeux olympiques Страна: Германия, Франция, Испания

Большой выбор товаров из каталога РКР в интернет-магазине WildBerries.by. Бесплатная доставка и постоянные скидки!

Курр Атлас минералов 1871 г. изд. Березайка 500.00 р. Окончание торгов: 21/04 23:22. Продавец: Okean1 (46) Уточните поиск: 1890 Название: Астерикс на Олимпийских играх Ориг. название: Asterix aux jeux olympiques Страна: Германия, Франция, Испания Р’РЎР¤ НРРТРУДА > РЕКОМЕНДУЕМЫЕ УЧЕБНЫЕ ЦЕНТРЫ > Рекомендуемые учебные центры (2010) Рекомендуемые учебные центры (2010)

Р. Вредена» и лекционный курс «Принципы лечения пациентов с внутрисуставными переломами костей конечностей») переносятся на неопределенный 

Курс лечения — 3-6 дней. Передозировка. До настоящего времени случаев передозировки препаратом не зарегистрировано. При применении препарата в 

Купить Полный курс испанского языка + CD в Book24.ru – официальном магазине издательства АСТ • Низкие цены • Бесплатная В корзину • 648 р.

Р Р € Р Р … Р С’ Р Р † ер сАтет. « Р С’ Р В Р ТђР В˜ Р’ bar» — это Р С˜ РЛо фт Р В± Р В° РЎР ‚ — это стА Р В» РЎРЉ. Р пїЅР В· дневника Вяленковой. 8-9 октября. 0 Comments Leave a … 21/10/2016 · Ртак далее. КОМПАНИЯ «МПРИНТЕКС» ПРЕДЛАГАЕТ ВАМ ПОЛНЫЙ ЦИКЛ РЕКЛАМНЫХ УСЛУГ БЕЗ СУБПОДРЯДОВ. Share. 0 Comments Leave a … Р В˜ Р Р … тер Р Р … ет- сер Р Р † Р С’РЎРѓ » Р. С• Р В±РЎС“ Р Т’ ет Р В¶ Р Т’ Р В° ть Р Р …

Диалоги с мусульманами — епископ Феодор Карский

Феодор Абу Курра об исламе

Точное время рождения Феодора Абу Курры неизвестно, полагают, что он родился около 750 г. в Эдессе. На место рождения указывает сам Абу Курра, который в своём арабском трактате в защиту иконопочитания, говорит: «Из всех икон, мы вспоминаем эту

1, потому что она особо чтима в моем родном городе, благословенной Эдессе» (XXIII). В молодости Абу Курра принял постриг и подвизался в знаменитом монастыре св. Саввы².

Отличавшийся эрудицией и хорошим образованием, полученным в лавре, Феодор был рукоположен во епископа древнего, упоминаемого ещё в Библии (Быт 12и др.), города Харран (ныне деревня Харан, на юге Турции, недалеко от границы с Сирией). Монофизитский историк Михаил Сириец (XII) сообщает, что он был рукоположен патриархом Антиохии Феодоритом (785–799), и годы патриаршества последнего обозначают приблизительное время хиротонии Феодора.

Атмосфера города Харрана, имевшего в VIII и IX веках большое экономическое и культурное значение, а также религиозное многообразие этой епископии исключительно благотворно повлияли на продуктивность его литературного творчества. Абу-Курра свободно писал и на греческом, и на арабском, и на сирийском

3.

Несмотря на сирийское происхождение и место служения, Абу Курра был тесно связан с Палестиной и палестинским христианством. Так, в «письме Давиду Монофизиту» он вспоминает о их встрече у святых мест Иерусалима. По просьбе Иерусалимского патриарха Фомы он написал послание к монофизитам о христологии. Вступление к XVIII диалогу на греческом указывает, что Феодор прибыл в южнопалестинский город Азот, чтобы помочь христианам в полемике против мусульман. В XIX диалоге упоминается, что он состоялся, когда Абу Курра выходил из Иерусалима.

Иоанн Кипариссиотис (†1378), сообщает, что Феодор принимал активное участие в некоем соборе против манихеев, и цитирует речи Абу Курры, произнесённые на этом соборе⁴.

Михаил Сириец пишет, что из-за какой-то клеветы, возведенной против него патриарху Феодориту, Абу Курра вынужден был оставить кафедру. Современный исследователь творчества Абу Курры из Антиохийской Церкви – диакон Bassam Nassif предполагает, что это произошло из-за вопроса об иконопочитании – Феодорит был иконоборцем

5. После того, как в 799 г. он умер и Антиохийскую кафедру занял патриарх Иов, Абу Курра вернулся в Харран.

В 813 г. Феодор отправляется в миссионерское путешествие, проходя по городам и селам и проповедуя учение прп. Максима Исповедника. Так он доходит до Александрии, где своими блестящими диспутами с мусульманами приобрёл большое уважение у простого народа⁶. Из Александрии Абу Курра предпринимает путешествие в Армению, чтобы обратить население из монофизитства в Православие. Около 815 г. он появляется при дворе принца Ашота Мцакерта. Тогда, по поручению своего патриарха, в Армению прибывает известный несторианский богослов Нонн Нисибийский для противодействия Абу Курре, и между ними происходит богословский диспут. В Армении Абу Курра подвизается в миссионерских трудах примерно до 817 г. и после этого возвращается в Харран.

В 829 г., по свидетельству анонимной Сирийской хроники 1234 г., халиф ал-Мамун прибыл в Харран. Феодор, епископ Харрана, называемый Абу Куррой, вошёл в спор с ал-Мамуном. Между ними состоялся большой диспут о вере христианской»

7. В это время он был уже весьма преклонного возраста и, вероятно, вскоре после этого умер. Точная дата его смерти не известна, приблизительно её полагают около 830 г.

Абу Курра пользовался уважением и среди последующих православных писателей. Так, в 932 г. Арефа Кесарийский заказывает себе список его греческих сочинений. Около 940 г. патриарх Иерусалимский Евтихий упоминает Феодора в связи со спором об иконопочитании⁸. Подвизавшийся на Афоне прп. Евфимий Иверский (†1028) переводил сочинения Абу Курры с грузинского на греческий. Архиепископ Евфимий Тирский и Сидонский использовал сочинения Феодора в своем окружном послании 1720 г. Помимо известности в арабском, греческом и грузинском христианском мире стоит заметить, что труды и взгляды Абу Курры были известны и среди книжников древней Руси: один выпускник Острожской семинарии на Волыни в начале XVII века «пошёл даже во Аравию» ради полемических трактатов против мусульман известного «Федора Авукары». Вернувшись с греческим текстом «книги против различных еретиков, иудеев же и сарацин», он перевёл его в 1611 г. на древнерусский язык

9.

Как о выдающемся православном богослове о Феодоре упоминают монофизиты Михаил Сириец (†1199) и Бар Эбрей (†l 286)¹⁰, несторианский апологет Хабиб Абу Раита (†828), а также мусульманские богословы, такие как Абд ал-Джаббар (X в.), Ал-Джахиз (IX в.) и Абу Муса ал-Мурдар (ум. ок. 840), последний из которых написал специальную работу «Против христианина Абу Курры» (до нас не дошло).

Вероучительный авторитет Абу Курры и влияние его на православное восточное богословие очень значительно. В одном из грузинских переводов диалогов Абу Курры имеется надписание: «Святого и любомудрейшего Феодора, епископа Каррского, что в Сирии»¹¹. В надписаниях двух из его арабских сочинений (Ar. X, XI) Феодор также именуется святым («Это трактат, написанный святым Аввой Феодором, епископом Харрана, Абу Куррой…»). Подобные эпитеты даются ему и в названиях двух греческих сочинений (Gr. XXVII, ХХХГѴ40;). Скорее всего, Абу Курра действительно почитался святым среди православных арабов, однако более точными сведениями об этом мы не располагаем, ввиду больших трудностей с местными святцами Антиохийской Православной Церкви, которые фактически не сохранились.

До наших дней дошли 43 работы Феодора на греческом языке, а также большое количество трудов, написанных по-арабски, которые в последнее время интенсивно исследуются и издаются. Абу Курра являлся также одним из переводчиков античного греческого наследия на арабский язык, в частности, между 816 и 820 гг. он перевёл трактат Аристотеля «De virtutibus animae»¹². Ал-Кифти, называет его первым переводчиком этого текста¹³.

Из его греческих произведений большинство (29) составлено в форме диалогов с еретиками (несториане, монофизиты, оригенисты), а шестнадцать – направлены против ислама, их переводы предложены здесь. Недавно Reinhold Glei и Adel Theodor Khoury подготовили критическое издание греческих работ Абу Курры об исламе (3, 8, 9, 18–25, 32, 3 5 –3 8).

Наиболее значимым выводом их работы явилось их заключение, что эти шестнадцать сочинений фактически не были написаны Феодором, но что они, вместо этого, были написаны неким Иоанном Диаконом, который утверждал, что передал в письменном виде дебаты между Феодором и различными мусульманскими собеседниками. Этот вывод явился результатом открытия ими потерянного дотоле предисловия к работе Иоанна. Из этого предисловия стало ясно, что Иоанн имеет непосредственное отношение к составлению сборника противомусульманских диалогов, как отражено в названии: «Опровержение сарацин епископа Феодора Харранского по имени Абу Курра, в пересказе Иоанна Диакона». Во вступлении Иоанн превозносит Абу Курру, ставит его в ряду Отцов Церкви, называет его писания богодухновенными и свидетельствует, что присутствовал лично при диалогах Феодора с сарацинами, которые он и решил записать по памяти для пользы христианских читателей.

Превознесение Абу Курры как «блаженнейшего и любомудрейшего епископа Харрана» говорит, с одной стороны, о том, что Иоанн записывал свои воспоминания уже после смерти Феодора, а с другой, что сам Иоанн, скорее всего был диаконом именно в Харране и прислуживал Феодору.

Диалоги, записанные Иоанном, имеют одно характерное отличие от известных арабских работ Феодора: они гораздо более откровенно враждебны к исламу, хотя некоторые имеют очень близкие параллели с арабскими трудами. На основе анализа сохранившихся рукописей Lamoreaux доказал, что работа Иоанна первоначально включала только предисловие и девять диалогов (18–25, 32)¹⁴. Остальные (3, 8, 9, 35–38) не принадлежат этому собранию. Из этих девяти диалогов два (21 и 25) имеют прямые параллели с арабскими сочинениями Феодора, причём иногда почти дословные. Lamoreaux предположил, что Иоанн являлся лишь переводчиком, компилятором арабских сочинений Феодора, кое-что, по-видимому, написавшим от себя и переложившим в форму диалога.

Однако нам представляется более достоверным, что Иоанн действительно записал преимущественно то, что слышал сам и помнил по памяти, иногда, возможно, сверяясь с арабскими писаниями Абу Курры. Не менее вероятно, что впоследствии сам Феодор записывал в повествовательном изложении те аргументы, которые сформулировал именно в диалогах с мусульманами, когда они и были услышаны Иоанном.

Иоанна Диакона следует признать, как он и сам пишет, лишь писцом, стенографом Абу Курры. В передаче мыслей Абу Курры он не более самостоятелен и оригинален, чем Михаил Синкелл, переведший с арабского на греческий послание, которое Феодор написал для патриарха Фомы (4). Наконец, оставшиеся семь антимусульманских диалогов не зависят от сборника Иоанна и написаны, по-видимому, самим Абу Куррой.

Из этих семи 35–38 диалоги Абу Курры совпадают с «Разговором Христианина с Сарацином», приписываемым прп. Иоанну Дамаскину¹⁵. Собственно упомянутое сочинение во многих списках встречается анонимно, а в одном надписано именем некоего Сисиния Грамматика. Только публикация в греческой патрологии Миня с атгрибуцией прп. Иоанну Дамаскину послужила основой весьма распространённого ошибочного убеждения, что это сочинение принадлежит перу прославленного Отца Церкви.

Совпадение этого сочинения с диалогами Абу Курры было замечено ещё авторами XIX в., которые почти все были убеждены, что Феодор использовал «Разговор» прп. Иоанна¹⁶. Однако при тщательном сопоставлении становится очевидным, что как раз наоборот, 3 5 –3 8 диалоги послужили материалом для составителя «Разговора». Видно, как он расширяет их, пытается выстроить в одно собеседование, что всё равно не получается, и «Разговор» очевидно распадается минимум на два отдельных, написанных в разных стилях диалога (1–4 и 5–11). В «Разговоре» аргументы 35–38 диалогов переделаны так, чтобы приблизить их к повествовательной форме и сделать более популярными. Последнее касается того, что в диалогах сами логические ловушки сарацин, против которых они составлены, почти никогда не раскрываются, предполагается, что тот, для кого они написаны, и так понимает, о чём идёт речь, в «Разговоре» же они во многих случаях объяснены.

Автор «Разговора» вставляет пояснения (Д35.29-Р35), в которых текст диалогов действительно нуждается, иногда в форме «реплики в сторону» (Р37–38), иногда вводя повествовательные обороты, иногда раскрывая то, что у автора диалогов лишь схематично намечено. Некоторые слова заменены им на более точные и расхожие синонимы. Автор высказывает практические советы по применению того или иного аргумента (Р144–147), снабжает их историческими примерами (Р 136–137), связывает ответ с первоначальным вопросом (как с вопросом о иудеях), иногда развивает аргументы, как, например о тварности или нетварности Слова Божия.

Из сопоставления этих памятников легко сделать вывод, что диалоги – это рабочие черновые заметки, адресованные узкому кругу людей, в то время как «Разговор» – их художественная обработка, предназначенная для широкого читателя. По-видимому, «Разговор» представляет собой позднюю редакцию черновых записей диалогов Абу Курры, произведённую Сисинием Грамматиком, возможно, одним из учеников Феодора, как предположил Khoury¹⁷. Эту точку зрения высказали также Guterbock¹⁸ и Eichner¹⁹, указывая на те ошибки в «Разговоре», которые, по их мнению, не мог допустить Дамаскин.

Относительно авторства самих диалогов тоже возникали вопросы. Lamoreaux указывает, что лишь в одной рукописи диалоги 35–38 атрибутируются Феодору, во всех же остальных они фигурируют анонимно, и на этом основании считает, что эти диалоги не принадлежат Абу Курре²⁰.

Однако, на наш взгляд, в этом случае скептицизм не имеет достаточных оснований: стиль аргументации харранского епископа очевиден в этих диалогах и никаких внутренних доказательств исходя из содержания либо формы текста Lamoreaux не приводит.

Следует сделать ещё одно замечание. Khoury и Glei включают в собрание противомусульманских сочинений Абу Курры 3-й диалог из PG, хотя он, очевидно, происходит с безбожником, а не мусульманином: первый вопрос который тот задаёт, это просьба доказать, что Бог существует. Конечно, некоторые дальнейшие вопросы могли бы естественно звучать и в устах мусульман, но, тем не менее, собеседник харранского епископа именно атеист, поэтому аргументация Феодора имеет другую специфику и для представления о полемике Абу Курры с исламом это сочинение ничего не даёт. По этой причине мы не включили его перевод в представленную ниже подборку.

Феодор Абу Курра в живых диалогах сталкивался с необходимостью приспособить христианскую веру к уровню понимания собеседника. Поэтому он обращается к основному инструментарию формирующегося в его время мусульманского богословия – калама.

Его труды, написанные в диалогической форме, следует рассматривать как первую серьезную попытку осмысления ислама, но также и противостояния с ним. Ему был известен Коран в оригинале и он жил среди мусульманского населения. «Эти короткие сочинения дают ощущение настоящей природы тех отношений, которые существовали между мусульманами и христианами в VIII веке»²¹ и «несут на себе печать живого опыта, который опирается на непосредственные контакты с мусульманами, на личные беседы»²².

Абсолютный приоритет в диалогах Абу Курры принадлежит не гипотетическому христианскому читателю, а живому мусульманскому собеседнику, в этом новизна и неоценимый вклад в православное полемическое богословие Харранского епископа. Абу Курра свободно переходит на аналогии из области медицины, юриспруденции (что особо близко мусульманскому сознанию), истории, иллюстрирует свои аргументы примерами из повседневного быта мусульман; его лаконичные ответы, чётко поставленные вопросы, нестандартные решения, рассчитанные на сильное психологическое воздействие на оппонента – всё это являет образцовый пример искусства полемического диалога²³.

Опровержение сарацин епископа Феодора Харранского по имени Абу Курра, в пересказе Иоанна Диакона

²⁴

Когда я размышлял о происходящих в настоящее время нападениях еретиков на Церковь, которые как враги возвышаются против неё, пришло мне [в голову] уподобить их болезням, возникающим в теле живого существа и снова проходящим, согласно неложному обетованию Устроившего её [т. е. Церковь] на непоколебимой скале веры – вожде апостолов Петре, Который [т. е. Устроивший] есть Глава тела её, Слово Божие и Бог, Единородный Сын, Отцу и Святому Духу единосущный, собезначальный, совечный же и вместе восседающий на престоле.

Я счёл необходимым объяснить, почему устремляются еретики нападать на неё. Ненавистник добродетели сатана во всём противостоит любящему добродетель Богу, и всё, что Владыка берётся строить, этот несчастный стремится сокрушить; подобно многим другим [примерам], очевидно показывает нам это история праведного Иова. Ибо когда Бог свидетельствовал, что он праведен и благочестив и воздерживается от всякого зла, губитель настойчиво пытался убеждать, что он не таков, потому что надеялся доказать, что Иов следует Богу по необходимости. Но ложно рассчитывал враг праведных. И Владыка обещал вождю лика апостолов Петру, что устроит Церковь на непоколебимой скале его исповедания и что врата адовы не одолеют её (Мф 16:18), – точно так же богопротивный до настоящего времени борется с ней и пытается низвергнуть её, стремясь доказать, что воипостасный Бог и Истинный Отец говорил ложно.

Он непрерывно вооружает против неё обманщиков и лукавых делателей, как написано, с губительными вероучениями, дабы со всех сторон одно тело заполонить болезнями. И хотя любящий зло [т. е. сатана] ищет, как предать смерти нетленную Невесту Христову, и стремится заключить её в пределах врат ада, её Жених и Владыка, Который защищает тех, кто надеется на Него, не позволит им оказаться в [чрезмерной] опасности. Ибо как богопротивник и тиран противопоставляет он себя Богу тем, что беспрерывно возбуждает против неё своих воинов-душегубов, но против каждого [из них Бог] посылает ей защитников и оборонителей, которые легко способны отразить их нападения (один из них вскоре будет упомянут).

Потому совершенно ясно, что языческое заблуждение низвергнуто было победоносными и святыми мучениками, подобным же образом хорошо известно, что низложение каждого из еретиков было совершено собранием святых пророков. В настоящее время не имеется никакой потребности для нас приводить список [этих отцов], поскольку они повсюду открыто упомянуты во всех священных книгах, однако тема разговора (λόγος) ныне понуждает меня упомянуть об одном из них.

Говорю же я о блаженнейшем и любомудрейшем епископе Харрана, что во Внутренней Сирии, Феодоре, который нечестие религии агарян достойным образом обличил в воистину боговдохновенных писаниях [своих] и показал её достойной всяческого осмеяния. Ведь я часто присутствовал, когда он производил свои опровержения их так называемых мудрецов. Вот почему некоторое небольшое количество того, что я помню из бывшего в то время, я подумал, необходимо изложить [здесь], в надежде, что не малую пальзу это может иметь для читающих.

Начав, с Божьей помощью, я поместил сначала предложенный сарацином вопрос, используя для его обозначения букву «С», и затем ответ блаженнейшего епископа под буквой «Ф»²⁵, ибо его имя было Феодор, прозванный также Абу Курра.

Итак, в Азоте²⁶ случится этот диалог; от [нападок] сарацин там христиане были в затруднении [не зная, что ответить] и призвали епископа на помощь. И вот, преисполненный самоуверенностью, сарацин начал:

XVIII

С: Скажи мне, епископ, не был ли мир наполнен идолами прежде, чем Моисей провозгласил иудаизм?

Ф: Безусловно.

С: А после того, как Моисей научил иудаизму, какая часть мира кажется тебе благочестивой: принявшая иудаизм или оставшаяся в идолослужении и не повиновавшаяся Моисею?

Ф: Принявшая иудаизм.

С: А когда позже пришёл Христос и проповедовал христианство, какая часть кажется тебе благочестивой: принявшая христианство или оставшаяся в иудаизме и не повиновавшаяся Христу?

Ф: Принявшая христианство.

С: А когда позже пришёл Мухаммед (Μουχούμετ) и проповедовал ислам²⁷, какая часть кажется тебе благочестивой: принявшая ислам или оставшаяся в христианстве и не повиновавшаяся Мухаммеду?

Ф: Оставшаяся в христианстве и не повиновавшаяся Мухаммеду.

С: Последнее твоё заключение не соответствует прежним.

Ф: Мне нет никакой нужды соблюдать ложные соответствия, поскольку [дело обстоит] не так, как ты полагаешь: Моисей и Христос не стали достойны веры [только лишь] потому, что проповедовали и учили, чтобы и Мухаммеду верить [только лишь] из-за того, что он проповедовал и учил. Но послушай, почему каждого считали достойным веры: не правда ли, что когда Моисей был послан Богом, он спросил Его: Вот, пойду и скажут мне: «Не видел ты Бога, не посылал Он тебя», что я тогда сделаю? И сказал ему Бог: что это в руке твоей? Он сказал: посох. И [тогда] говорит ему: брось его. [Моисей сделал так] и брошенный посох стал змеем, а когда снова взял его, обратно [стал] посохом. Затем говорит ему Бог: положи руку твою себе в пазуху. И засунул и вынул [руку], покрытую проказой, и тотчас [опять] засунул и вынул восстановленной. И сказал ему Бог: если они не уверуют ни в первое знамение, ни во второе, сделай воду кровью. Так был послан Моисей, так он и делал, и уверовали словам его через дела его²⁸. Да или нет?

С: Конечно, [да].

Ф: [Итак], этот Моисей, доказавший истинность сказанного им посредством [сотворённых им] чудес, пророчествовал, что придёт Христос. Что скажешь: достойным веры тебе кажется Моисеево пророчество или нет?

С: В высшей степени [достойным].

Ф: Итак, когда Христос пришёл, то не одним лишь Моисеевым пророчеством, но знамениями, чудесами и разнообразными [необычайными] действованиями (δυνάμεσι) Сам Себя [показал] достойным веры, что Он послан от Бога.

С: Каковы же эти [чудеса и пр.]?

Ф: Безсеменное зачатие, безмужняя Мать, от Девы рождение, воды в вино превращение. Ещё же после этого не незаметно, но весьма очевидно [для всех] Он слепых делал зрячими, прокажённых очищал, расслабленных делал крепкими, самых разных больных исцелял и на горе божественность Свою явил Преображением, демонов изгонял, многие тысячи немногими хлебами и рыбами насытил, мёртвых от сна воскрешал и вообще падшую природу восстановил. Итак, что скажешь на это, сарацин: разве не меньшими доказательствами, чем Моисеевы, доказал Христос, что достоин веры?

С: Никоим образом.

Ф: Итак, Моисеем объявленный и многообразными чудесами Себя показавший достойным веры, что от Бога исшёл, возвестил Своим ученикам, говоря: смотрите, не заблуждайтесь: ибо закон и пророки до Иоанна Крестителя, кто имеет уши слышать, да слышит! Мф 11:13,15). Итак, где же [тут место] вашему пророку?

XIX. Вопрошание о том, что Мухаммед не есть [посланный] от Бога

Есть у лицемерных сарацин обычай – если встретится им христианин, не приветствовать его, но тотчас говорить: «Христианин, свидетельствуй, что единый недоступный (άκοινώνητος)²⁹ Бог имеет Мухаммеда (Μωάμεθ) своим слугой и посланником»³⁰. То же самое один из таких лицемеров потребовал и у Абу Курры. Отвечая, тот сказал:

Не довольно ли тебе самому смертного приговора за лжесвидетельство, что и другим приказываешь лжесвидетельствовать?

Варвар: Я не лжесвидетельствую.

Христианин: Значит, не говори, что Бог послал Мухаммеда.

Варвар: Ну уж нет! Но как свидетельствует отец мой, так и я свидетельствую.

Христианин: Если бы всё, сообщаемое родителями детям, было истинным, то и самаряне, и иудеи, и скифы, и христиане, и эллины правильно (καλώς) бы веровали, поскольку все научены свидетельствовать о том, что приняли от родителей. И, в таком случае, какова же важность твоей веры, если ты [просто] поверил отцу? Ведь таким же образом управляются (θεμιστεύεται) и народы, ведущие скотский образ жизни.

Варвар: Так как ты поставил меня в затруднительное положение, то скажи мне ты: разве не научился и ты от отца своего тому, о чём свидетельствуешь?

Христианин: Совершенно верно. Но меня отец мой одному научил, а тебя отец твой – другому.

Варвар: Итак, чему же научил тебя отец твой, а меня – мой?

Христианин: Отец мой научил меня принимать посланника, предречённого от более древнего [пророка) или же чрез чудеса показующего себя достойным веры. Мухаммед же твой лишён и того и другого и чужд [сему]. Ибо [ни один] древний пророк его как пророка не предвозвещал и знамениями он себя не проявил.

Варвар: На самом деле Христос в Евангелии написал [о нём]: «Посылаю вам пророка, называемого Мухаммед»³¹.

Христианин: Такого упоминания о нём в Евангелии не имеется.

Варвар: Имелось, но вы выбросили его.

Христианин: Если кто принесет судье долговую расписку против должника, не имеющую записи желаемого или обещанного, что отсудит ему судья?

Варвар: Ничего.

Христианин: Так же и вы в Евангелии ничего не имеете.

Варвар: Хотя и в Евангелии ничего не имею, но благодаря чудесам (έκ των σημείων), которые (Мухаммед) сотворил, он почитается достойным веры пророком.

Христианин: Какие же чудеса он сотворил?

Варвар, к лживой мифологии обратясь и ничего истинного сказать не в силах, умолк.

XX. Другое вопрошание о том, что Мухаммед был враг Богу и одержим демоном

Если [некий царь], управляющий всем созданным под небом, узнает, что населяющие одно из его владений поносят его и оскорбляют его власть, то, рассердившись, он пошлёт к ним военачальника, чтобы или заставить их прекратить оскорблять его и научить говорить благопристойные слова [о нём], или наказать мечём тех, кто не подчиняется.

[Но, предположим], этот [военачальник], захватив землю тех дерзких [хулителей] и получая взятки, поощряет их вести себя ещё более дерзко по отношению к царю и по получении [взяток] собственноручно составляет для них подстрекательство в обмен на их деньги.

Будет ли кто-либо большим врагом по отношению к царю, чем осмелившийся сделать такое? Думаю, что нет.

Но кто-нибудь скажет: «Кто же будет до такой степени безумным, чтобы поощрять [людей] поносить его собственного господина, принимая [за это] с хулителей золото?»

Я же отвечу ему, что это безумный агарянский лжепророк Мухаммед, как обнаруживают его собственные лживые, хвастливые слова; ибо сказал он, [будучи одержим] демоном: «Бог послал меня проливать кровь почитающих триипостасную божественную природу и всех тех, кто не говорят³²: «Бог единственный, Бог крепкий³³, Который не рождал и не был рождён и не имеет никакого сотоварища»³⁴. Таково богословие безумного, ибо он отрицает, что Бог есть источник света и родитель святости, и похваляется, что от Бога имеет он повеление наказывать мечом христиан, как оскорбляющих Божество, но, получая [деньги], смягчается и позволяет им делать то, что он, [будучи] одержим демоном, считает дерзостью по отношению к пославшему его³⁵.

И чтобы никто не подумал, что мы ложно называем его одержимым демоном, ознакомимся с их собственной историей, называющейся «Прощение Айши»³⁶.

Она была женой его, и когда заподозрили её в [совершении] прелюбодеяния, он отослал её в дом её родителей. И несколько дней спустя, когда он сидел с ними, упал, [внезапно] схваченный демоном и извиваясь телом, так, что сидящие говорили: «[на него] сходит тяжелейшее откровение (χρησμώδημα)». И когда вскоре он пришёл в себя, они спросили, что он видел, и он ответил: «мне было ниспослано прощение Айше». И так, [будто] получив удостоверение от ангела в том, что она чиста, [опять] взял её.

XXI. Другое [вопрошание] о том, что даже из наиболее слабых мест Писания подтверждается христианское учение

Один из сарацинских богословов³⁷, уверенный в своем красноречии, собрав своих единоверцев, чтобы они дивились ему как непобедимому учёному, говорит епископу: «Я слышал, что ты хвастливо обещал, будто [готов] подтвердить христианство даже из того, что кажется в нём самым слабым».

Феодор же, зная смелость его, говорит: «Ты слышал правду».

Варвар: А если ты не сможешь этого, какое наказание ты готов понести?

Феодор: Не буду иметь права вести диспут [о вере] с сарацином.

Варвар: А если ты сможешь это, тогда я не буду иметь права вести диспут [о вере] с христианином.

Феодор: А другое наказание не согласишься ли понести?

Варвар: На что согласен ты, на то же самое и я.

Феодор: Нет, не на то же самое: ибо если меня ты заставишь умолкнуть перед сарацинами, то великую благодарность заслужишь от них. Тебя же, если даже ты будешь весьма красноречив, христиане не станут считать достойным чего-либо.

Сарацин же, посмеявшись над этим и дивясь откровенности епископа, говорит: «Давай, епископ, побеседуем».

Христианин: Ответь на мой вопрос.

Сарацин: Спрашивай, что хочешь.

Христианин: Какие есть виды людей?

Сарацин: Не знаю.

Христианин: Очевидно, что три: мудрые, посредственные и глупые.

Сарацин: Согласен.

Христианин: А есть ли из этих трех видов хоть один, признающий, что Бог распят?

Сарацин, как будто уже находясь в преддверии победы, без промедления говорит: «Ни одного».

Христианин: Поразмысли поосновательней, дабы ты не произносил необдуманных суждений и, ожидая победы, не оказался бы побежденным.

Сарацин: Я не беру назад [своих слов], – говорит он, – да не будет такого, чтобы когда-нибудь разумный, посредственный или глупый признал Бога распятым.

Христианин: Следовательно, по-твоему, христиане не являются людьми, [а ведь] среди них, разумеется, есть и мудрые, и посредственные, и глупые.

Сарацин, находясь в затруднении и раскаянии о поспешном ответе, остался пристыженным.

Христианин: Мы, христиане, являемся четвертой³⁸, или даже более, частью людей; и как же ты осмеливаешься утверждать, что никто из людей не признаёт Бога распятым?

Сарацин: А каким же образом ты говоришь: «Три вида людей признали Бога распятым»? Я нахожусь в недоумении, ибо мне не известна тайная причина этого признания.

Христианин: Как я обещал немного ранее, я докажу через то, что кажется тебе наиболее слабым у нас, что христианское вероучение [крепко] утверждено и [надёжно] подкреплено.

Сарацин: Докажи.

Христианин: Чтобы не рассматривать в своей речи всё по отдельности, я постараюсь дать тебе общий очерк. Итак, представь, что вы – властители десяти народов, имеется в виду, идолопоклонников: один над эллинами, один над римлянами, один над франками и другие над остальными [народами]. Внезапно перед вами появился человек, чужеземец, нищий и неприметный с виду, и с большой дерзостью возглашает вам всем: «Почему вы заблуждаетесь, люди, предпочитая благочестию нечестие?»

Вы же, естественно, отвечаете [ему]: «А каково, несчастный, то благочестие, которому мы предпочли нечестие?»

Он же говорит: «Служить Богу Распятому – это и есть подлинное благочестие».

Вы, услышав и скрежеща зубами, пытаетесь его убить, но не можете и снова вопрошаете: «Скажи же нам, изложи яснее эту свою невероятную проповедь».

Он говорит: «Сын Божий, сойдя с неба, воплотился от жены и, став человеком, возрастал как младенец; искомый врагами бежал в Египет, а по возвращении оттуда был схвачен; Его заушали, на Него плевали, били по голове Его тростью, облекли Его, издеваясь, в багряницу, возложили на Него терновый венец, распяли, поили уксусом, пронзили бок Его копьем. Он же возопил: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты оставил Меня? (Мф 27:46), и испустил дух, и в могиле, будучи мёртвым, был сокрыт». [Но] он далее не сказал: «И тридневен восстал от гроба», чтобы не показалось, будто он вводит слушателей в заблуждение как многословный обманщик.

Услышав это, вы отвечаете: «О чужеземец! Никто и никогда не казался более неразумным, чем ты. Кроме того, каковы заповеди Претерпевшего такое тем, кто уверует в Него?»

Он же говорит: «Строгий образ жизни; воздержание от наслаждений; отвержение многоженства; ударившему по правой щеке подставлять левую; с принудившим идти с ним одно поприще проходить два; отнимающему верхнюю одежду отдавать и нижнюю; врагов любить; ругающих и проклинающих благословлять и молиться за них».

Вы спрашиваете: «А какова же от Него награда тем, кто сможет такое вынести?»

И на это он отвечает: «Здесь – никакой; но когда вы воскреснете из гробов в последний день, то изобильным и весьма щедрым будет воздаяние вечных благ Его соблюдавшим это».

И на это вы говорите: «Человек! Явно, что Проповеданный тобою слаб; и очевидно, что возвещенное [Им] трудновыполнимо. Воздаяние же за это и слишком отдалённо, и сомнительно. И кто захочет принять такую веру?»

Он же говорит: «Скажите мне, может ли тварь служить и подчиняться кому-либо иному кроме Сотворившего?»

Вы отвечаете: «Нет, только Сотворившему».

Он говорит: «Приведите ко мне слепого».

И когда приведут слепого, проповедник воскликнет: «Тебе говорю, слепой, – во имя Иисуса Христа Назарянина, рождённого от Марии в Вифлееме и бежавшего в Египет, схваченного иудеями и на кресте распятого, уксус и желчь пившего, в бок копьём пронзённого и во гроб сошедшего, – прозри!» Тот же немедленно прозревает; и по его просьбе он очищает прокаженных и всяческие чудеса творит. Откуда и вы, и все видевшие, мудрые, посредственные и глупые, и весь род человеческий несомненно познаёт, что Назарянин есть Бог и Сын Божий, и что Он претерпел такое добровольно по причине, оставшейся скрытою для умов видевших. Вот тебе и доказано, по моему обещанию, крепость христианского учения из того, что кажется в нём самым слабым.

XXII. Другое вопрошание, доказывающее, что хлеб благословения является Телом Христовым

Сарацин: Почему, епископ, вы, священники, глумитесь над христианами; из одной пшеничной муки испеченных два хлеба предлагая [им], но один вы употребляете в пищу, а другой на небольшие [частицы] разделив и Телом Христовым называя, утверждаете, что он может давать отпущение грехов вкушающим его? Или над самими собой вы глумитесь, или над теми, кем правите.

Христианин: Ни над собой мы не насмехаемся, ни над ними.

Сарацин: Убеди меня, но не с помощью твоего Писания, а с помощью общеизвестных и общепризнанных понятий.

Христианин: Так что ты говоришь? Хлеб не претворяется в Божию плоть?

Сарацин: Я затрудняюсь дать ответ на любую часть [этого] противоречия.

Христианин: Таким же [по размеру] тебя мать родила?

Сарацин: Нет, меньшим.

Христианин: А что тебя увеличило?

Сарацин: По воле Божией – пища.

Христианин: Следовательно, хлеб стал твоей плотью?

Сарацин: Согласен.

Христианин: А как хлеб стал твоей плотью?

Сарацин: Я не знаю, каким образом.

Христианин: Пища и питие спускается через горло в желудок словно в горшок; а поскольку печень, окружающая желудок, является горячей, то пища варится, разжижается, и жирная её часть отправляется вниз, а тонкая и разжиженная остается на поверхности. Печень же, как горячая, будучи пористой, втягивает [оставшуюся часть пищи], превращает [её] в кровь и через жилы, словно через каналы, разносит по всему телу, разделяя переваренную в желудке и превращенную там в кровь пищу в соответствии с каждой из частей тела, как, например, кость – в кости, мозг – в мозг, жилу – в жилы, глаз – в глаза, волос – в волосы, кожу – в кожу, ноготь – в ногти. И таким образом происходит возрастание младенца в мужа, поскольку хлеб становится его плотью, а питие – кровью.

Сарацин: Похоже, что так.

Христианин: Таким же образом ты можешь уразуметь и наше Таинство. Ибо священник возлагает на Святой Престол хлеб, равно как и вино, и Дух Святой, призванный молитвою, нисходит и посещает предложенные [Дары]; и огнем Своего Божества в Тело и Кровь Христовы превращает хлеб и вино, подобно тому как печень [превращает] пищу в человеческое тело. Или ты не допускаешь, друг, что Всесвятый Дух может совершить то же, что может твоя печень?

Сарацин промолвил: «Допускаю» и, вздохнув, умолк.

XXIII. Другой диалог с сарацином, доказывающий, что Христос является Истинным Богом, хотя и стал человеком

Сарацин: Христос сказал: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего (Ин 5:19). Итак, каким же образом является Богом Тот, Кто, как вы говорите, не может ничего творить Сам от Себя?

Христианин: Можешь ли ты летать?

Сарацин: Нет.

Христианин: Если бы ты увидел в вышине летящего орла и смог бы подняться в высь подобно орлу, то кому из вас более удивились бы зрители: тебе или орлу?

Сарацин: Мне.

Христианин: Следовательно, Христос более удивителен, чем твой бог.

XXIV. Другое вопрошание о единобрачии

Варвар: Почему вам, епископ, единобрачие кажется более законным, нежели многоженство? Ведь вам, гнушающимся многоженством, следовало бы отвергать и единобрачие. Ибо общее зло есть также и частное зло, а частное добро есть также и общее добро. Ведь из каждого в отдельности с необходимостью выводится общее.

Христианин: Это не то частное, которое отличается от целого, как какой-то человек отличается от человека вообще, но это частное является противоположным целому, как мера – излишеству, честно нажитое [добро] – корыстолюбию.

Варвар: Убеди меня, но не [словами] из ваших Исайи или Матфея, с которыми я вовсе не знаком, а посредством необходимых и общепризнанных понятий.

Христианин: Я в изобилии могу насытить тебя [примерами], откуда ты ни захочешь. Ради чего жена выходит замуж?

Варвар: Не знаю.

Христианин: Ради двух вещей: наслаждения и деторождения.

Варвар: Очевидно.

Христианин: От первозданного Адама и вплоть до нынешнего времени знаешь ли ты человека, который бы получил от Бога удовольствия больше, чем он?

Варвар: Никого.

Христианин: Был ли он лишён хотя бы одного из видов наслаждения?

Варвар: Конечно нет.

Христианин: А сколько было сотворено ему жён?

Варвар: Одна.

Христианин: Следовательно, получается, что наслаждение, [получаемое] от одной жены, совершеннее [наслаждения, получаемого] от многих.

Варвар: Ход рассуждений вынуждает меня согласиться. Но, как кажется, из-за многих жён плодотворнее деторождение.

Христианин: Какое время кажется тебе более испытывающим недостаток в многочадии, чем то [т. е. Адама]?

Варвар: Никакое.

Христианин: Следовательно, нам открывается, что и в отношении многочадия [единобрачие является] более обильным, чем при [обладании] многими [жёнами]; и очевидно [представляется] безбожной и плотолюбивой мысль тех, кто во время, когда существует множество людей, установили многожёнство, тогда как Творец даже в пору, когда было немного людей, заповедал единобрачие.

Сарацин, стыдясь признать поражение и исхитряясь прикрыть бесславие своего учения, сказал: «Приведи мне другой пример».

Христианин: У одного господина было два раба, которых послали в одно путешествие, одному из них господин повелел одеть платьев, сколько бы ни захотел, а другому приказал одеть только один хитон, при этом того, кто замёрзнет, велено подвергнуть восьмидесяти ударам бича. Итак, справедливым или несправедливым кажется тебе господин, давший рабам такое повеление? И сверх того, если тот, кому разрешено носить лишь один хитон, более слаб?

Варвар: Несправедливым.

Христианин: Следовательно, вы обвиняете Бога в несправедливости, когда говорите, что Он постановил жене, которая является более склонной к страсти, иметь четвертую часть мужа³⁹; а мужу, являющемуся более крепким, иметь четырех жен, не считая множества наложниц, а за каждое блудодеяние – наказание в восемьдесят ударов бича. Что же может быть несправедливее этого несправедливейшего законодательства?

Варвар: Приведи мне другой пример.

Христианин: Чему Бог, глядя на людей, управляющих государством, будет радоваться больше: миру или войне?

Варвар: Миру.

Христианин: А как тебе кажется: мужчина больше пребывает в мире, когда имеет много жён или когда одну?

Варвар: Иногда так, а иногда иначе.

Христианин: Возможно ли когда-нибудь, чтобы они [т. е. жёны] имели любовь друг к другу?

Варвар: Нет.

Христианин: Разве не часто они, используя яды, губят и мужа и друг друга? Разве соперничество между семействами не вырастает в непримиримую вражду? Единобрачие же роды мужа и жены, которые изначально были отдалены, сблизило и то, что казалось разделённым, соединило.

Варвар: По-видимому, так.

Христианин: Поэтому единобрачие, как угодное Богу, кажется нам и достойнее и законнее, чем многоженство. Впрочем, если хочешь, я приведу тебе другой пример.

Варвар: Изложение примеров истинности [единобрачия], завладев моим слухом, едва не сделало меня христианином. Но с меня довольно.

XXV. Доказательство того, что Бог имеет Сына Единосущного, Собезначального и Совечного

Разум агарян и всё их старание направлены на то, чтобы отвергать Божество Слова Божия, и они со всех сорон ополчаются против Него, стараясь доказать, что Он не является ни Богом, ни Сыном Божьим. Ибо лжепророк их, будучи учеником арианина, передал им это безбожное и нечестивое учение. Вследствие чего один из них, особенно искусно владеющий красноречием, сидя во всенародном собрании, спросил епископа, сказав: «Кем ты называешь Христа, Феодор?»

Епископ. Богом и Сыном Божиим.

Сарацин. Разве возможно, чтобы у Бога был Сын?

Феодор. Невозможно, чтобы у Бога не было Сына.

Сарацин. Как и каким образом?

Феодор. Может ли Бог не начальствовать?

Сарацин. Конечно, нет.

Феодор. А над кем начальствует Бог?

Сарацин. Над Своими творениями.

Феодор. Следовательно, власть Его случайна, а не естественна; и [в таком случае] можно сказать, что Он имеет власть, полученную извне, приобретенную, недавнюю, а не собезначальную [Ему]. Ибо прежде [явления] тварей, как ты говоришь, Он не властвовал: твари, которых прежде не было, стали причиной Его власти, выбрав Его над собою Властителем. И Он должен быть благодарен им, так как через них Он удостоился начальственной чести; а если Он решит вернуть их в небытие, случись им стать непокорными, то в результате, согласно твоим рассуждениям, Он лишится начальства над подчиненными [Ему]. И к подобным нелепостям неизбежно следовало бы прибавить другую, ещё большую нелепость.

Сарацин. Какую же?

Феодор. Что власть земного царя следует считать несравненно лучше и почётнее власти Бога.

Сарацин. Каким образом и почему?

Феодор. Потому что земной царь начальствует над существами единосущными и единовременными [ему], а Бог – над [созданиями] иной сущности, весьма незначительными и возникшими после [Него].

Сарацин. Я не понимаю того, что ты говоришь.

Феодор. Если кто-нибудь, приблизившись к царю, поприветствует его словами: «Здравствуй, царь ослов», скажи, что ему должно понести [за это]?

Сарацин. Самое суровое наказание.

Феодор. А кто кому более родственен: твари – Богу или ослы – земному царю?

Сарацин. Ослы – царю. Ибо оба являются тварями, подобными по происхождению и по служению [Богу]. Но всё же ответь на мой вопрос: над кем начальствует Бог, если над тварями, как ты говоришь, Он не начальствует?

Феодор. Подчиненные [могут быть] трёх видов: большие властителя, меньшие [его] и равные [ему]. Но сказать, что Бог начальствует над теми, кто больше [Его], – богохульство, ибо нет никого больше Бога, [сказать, что начальствует над] теми, кто меньше [Его], – недостойно, согласно уже указанным нелепостям. Остаётся же сказать, [что Он начальствует над] равными [Себе] и собезначальными.

Сарацин. Но кто же равен и собезначален Богу, над кем Он мог бы начальствовать?

Феодор. Подчиненные [могут быть] трёх видов: тот, над кем властвуют по его желанию, тот, над кем властвуют по принуждению, и тот, над кем властвуют и не по его желанию, и не по принуждению. Но Бог над желающими не властвует, чтобы не возжелали они сместить Его; и к тому же Он не мог бы иметь ни собезначальной, ни естественной власти – ибо [властвовать над кем-то] по [его] желанию есть [нечто] новое и позорное, как уже сказано. Но Он не властвует и над теми, кто принуждаем [к этому], ибо это недопустимо, как и остальные нелепости. Итак, остается сказать, что Бог властвует не над желающим и не над принуждаемым, но над подвластным по естеству.

Сарацин. И кто же подвластен Богу по естеству?

Феодор. Властители [могут быть] трёх видов: тот, кто начальствует по избранию подчинённых; тот, кто [начальствует] в силу тирании, и тот, кто [начальствует] по естеству. Но Бог не начальствует по избранию подчинённых по причине указанных несуразностей, [вытекающих] если это приписать Богу; но и не в силу тирании, ибо Бог далек от тирании. Остаётся третий вид, согласно которому говорится, что Бог начальствует независимо от всякого избрания другими и будучи свободен от всяческой тирании, то есть – по естеству.

Сарацин. И кто же подвластен Богу по естеству?

Феодор. Сын Его, через Которого начальствуя и Отец познается как не подвластный Бог, поскольку всякое естественное дело предшествует выбору по желанию.

Сарацин. Как ты подтвердишь это?

Феодор. Прежде чем захотеть дышать, мы дышим; прежде чем захотеть слышать, мы слышим; прежде чем захотеть видеть, мы видим. Вот тебе, отрицатель Божества Слова Божия, доказательство того, что у Бога есть Сын единосущный, собезначальный и совечный, восседающий вместе с Родителем на божественных высотах, как Творец и Господь вместе с Ним сопочитаемый и спокланяемый, имеющий престолом небо, а подножием землю⁴⁰; как сказал Пророк: [Он] «пядию измерил небеса и вместил в меру прах земли», пред Которым все «народы – как капля из ведра и считаются как пылинка на весах» (Ис 40:12,15).

XXXII. Учение, показывающее, что во время страдания испостась Христа не разрушилась

Во время другого собрания некий наиболее остроумный из сарацин спросил епископа: «Скажи мне, епископ, когда на кресте висел Бог твой, испустил ли Он дух?»

«Да», – ответил епископ.

Тут сарацин засмеялся и, словно желая рассмешить присутствующих сарацин и христиан, всплеснул рукой и воскликнул: «[Значит], Бог христиан перестал существовать!»

Феодор: А откуда становится [для тебя] очевидным, что Бог христиан перестал существовать?

Сарацин: Из аналогии со мной [самим].

Феодор: Какой же?

Сарацин: Ведь я не существовал до тех пор, пока не были соединены две составляющих меня части во чреве матери моей, – я имею в виду тело и душу, – вследствие чего появилось нечто третье, то есть я, из соединения и связи двух составляющих мою единую ипостась. Когда же во время смерти произойдёт их разделение, следовательно, моя ипостась неизбежно перестанет существовать, разве нет?

Феодор: И это твоё соединение ты предлагаешь как подобное [тому, что было во] Христе?

Сарацин: А разве оно [может быть] не таким?

Феодор: Прежде соединения двух твоих частей, как ты и сам согласен, [тебя] не было, и когда ты появился, ты не можешь уже сохранить характерные свойства этих двух частей: ибо приходит конец [таким свойствам, как] бессмертие душ, равно как и неразумие тела, и ты становишься, как ты сказал, [некой] третьей появившейся вещью, – ни душой, ни телом, но [целым] человеком. Бог же христиан, как ты [Его] насмешливо назвал, идо соединения этих двух частей существовал с Отцом и Духом, более того – [Он существовал] прежде всех веков, и когда Он, родившись от Девы, стал составным, то ничего из характерных свойств частей Своих не упразднил. Ибо остался совершенным Богом, как и Отец совершенен; стал же человеком, как и мать. Ибо части Христовы суть: божество и человечество. Когда же во время страдания душа Его отделилась от тела, Он остался связанным с каждой [из этих частей], сохраняя неразрывное единство в одной ипостаси, [возникшей из соединения] Его собственного Божества и человечества.

Сарацин: Где же тогда [была] душа Его?

Феодор: Тело во гробе, душа же во аде.

Сарацин, громко расхохотавшись, сказал: «И каким образом Слово с обоими, таким расстоянием отделёнными, было едино, не будучи отделено ни от одного из них?»

И Феодор, улыбнувшись, сказал: «Но тогда, согласно твоему образу мыслей, твой Бог [также] не может [одновременно] находиться в мечети (μασγίδ) Мекки и Багдада».

Сарацин: Стало быть, обожествлялись обе [части], будучи разделёнными?

Феодор: Не меньше, чем когда они были едины.

Сарацин: И каким образом обожествлялось бездыханное тело, лежащее во гробе без движения?

Феодор: Слово, [будучи] в нём в то время, сохраняло его от принадлежащего смерти, [то есть], нетленным. Тогда сарацин, словно пойманный в сети, онемев, притих в изумлении.

VIII. Вопросы араба к христианину

А – Христианин, Б – Араб.

Б: Скажи мне, Христос – твой Бог?

А: Да.

Б: А имеешь ли ты другого Бога, кроме Него?

А: Никоим образом.

Б: Значит, Отец и Дух отвергаются тобой.

А: Послушай и ты меня. Предположим, здесь находится ваше Писание⁴¹, с неба, как вы говорите, сошедшее; спрашиваю же тебя: имеешь ли ты другое Писание, помимо этого?

Б: Отвечаю тебе, что другого не имею.

А: Следовательно, ты отрицаешь всякое другое Писание?

Б: Да.

А: Что же? Если получишь другую книгу (βίβλος), это же Писание (γραφή) содержащую, то [получится, что] отрицаешь это Писание?

Б: Это не есть иное и иное Писание, но одно и то же, если даже в разных книгах содержится.

А: Но [ведь] и я говорю, что не есть Отец и Дух иной и иной по отношению к Сыну, если даже и в иной и иной ипостаси обретаются.

XVI. Вопрошание неверующего к нему же

[Неверующий:] Не говорите ли вы, что Бог во всех [вещах] и всюду пребывает?

Христианин: Да.

Неверующий: Но так же Он пребывал и во чреве Девы-Матери Своей. Что же тогда в том особенного?

Христианин: Скажи мне, когда ты размышляешь, вновь обдумываешь и сопоставляешь уже известные тебе вещи, как ты считаешь: [сами] эти вещи приходят в твой ум или скорее твой ум к ним перемещается?

Неверующий: Очевидно, что мой ум простирается к ним и воспринимает их посредством созерцания их мысленных образов.

Христианин: И мы так же говорим, что твой ум в этих вещах пребывает, и [при этом] действует и в тебе, но не одинаково в тебе и в них: с тобою он соединён сущностно, в других же – не так. Таким образом из этого примера уразумей, что Слово Божие в собственной плоти – и когда было в девственном чреве, и после рождения – сущностно и по ипостаси будучи единое и воплощённое, всюду промышлением и действием [Своим] проникало и всем управляло, но не то же самое – быть в своей плоти и во всех вещах.

[Однако следует помнить, что] Бог превыше всякого примера, когда мы берём [в качестве примеров] из сущих, [перенося это] на Того, Кто превыше всего сущего и Кто Творец всех сущих.

IX. [Другое] вопрошание агарянина к нему же

[Агарянин]: Скажи мне, когда иудеи распяли Христа, о Котором ты говоришь как о своём Боге, по Его воле или не по Его воле сделали они это?

Христианин: По Его воле.

Агарянин: Следовательно, они не только не подлежат никакой ответственности, но [ещё] и должны быть благодаримы вами.

Христианин: Ответь и ты на мой вопрос: когда я, как ты говоришь, ежедневно злословлю твоего Бога, то делаю это против Его воли или по Его воле? Ибо если против, – значит, Он слаб, если же по Его воле, то ты не только не должен требовать дани и налогов⁴² [от меня], но и дары мне приносить, как исполнившему волю твоего Бога.

Ещё же ответь мне: когда вы вторгаетесь в Ромейские земли⁴³, то если кто-то из вас будет там убит, разве не входит он тотчас, как вы учите, в рай⁴⁴?

Агарянин: Конечно, да.

Христианин: Итак, если ты со своим родным братом отправишься в поход и какой-нибудь ромей убьёт твоего брата, разве ты, [в свою очередь], не убьёшь его, воздавая ему как врагу? Или же ты окажешь ему честь как благодетелю и [станешь] обнимать и целовать его?

Агарянин·. Конечно, если бы я мог, я тысячекратно убил бы его и разорвал бы его на куски.

Христианин·. Таким образом, ты полагаешь справедливым убить того, кто явился причиной спасения и стольких наслаждений для твоего брата?

Скажи же мне и другую вещь: если твой глаз будет иметь болезненный и смертельный нарыв, и кто-нибудь из твоих врагов захотел бы воспользоваться случаем и нанести удар по твоей смертельной ране, [с тем, чтобы] ты быстрее расстался с жизнью. Итак, он нанёс удар в твой повреждённый глаз, чтобы, как я уже сказал, ты скорее умер, но случилось так, что из-за этого удара из глаза вытекли гной и кровь и жидкость нарыва, и благодаря этому удару ты избавился от боли и стал совершенно здоров. Разве же ты станешь смотреть на ударившего тебя врага как на друга и благодетеля? Разве ты будешь взирать не на намерение его, но на то, что он сделал не желая и не намереваясь? Разве будешь любить его и благодетельствовать [ему]?

Агарянин·. Да я бы, если бы мог, отомстил бы ему [по принципу] член за член и относился бы к нему как к наиболее враждебному и ненавистному.

Христианин: Так же думай и о том благе, которое против своей воли нам доставили иудеи.

XXXV. Другое вопрошание [о виновнике добра и зла]

Варвар: Кого ты считаешь виновником добра и зла?

Христианин·. Бог есть виновник всевозможных благ, но не зла.

Варвар: А кого же ты считаешь виновником зла?

Христианин: Оно от нашего нерадения и от коварства диавола.

Варвар: Из-за чего?

Христианин: Из-за свободы воли.

Варвар: Что же? Будучи свободным, ты, что хочешь, можешь и делаешь?

Христианин: Только две [вещи я могу делать], для другого же я не создан Богом свободным.

Варвар: Что же это [за вещи]?

Христианин: Когда я творю добро, не боюсь закона, но уважаем и помилован Богом; подобно и диавол свободным был создан Богом и согрешил, и Бог из собственного его чина низверг его. Но ты, возможно, возразишь мне: «Что есть добро и зло? Вот солнце и луна, и звёзды суть добро, сотвори же что-нибудь из этого». Скажу же я тебе, что согласно человеческому [естеству] я творю добро и зло. Добро – славословие Богу и молитва, зло же – блуд и воровство. А если же, как говоришь ты, и добро и зло от Бога, то Бог, согласно тебе, окажется неправедным, а [ведь Он] не таков! Ибо если Бог приказал, как ты говоришь, блуднику блудить, вору воровать, убийце убивать, то они достойны почёта, потому что волю Божию сотворили. Окажутся же и законодатели твои лжецами, и книги подложными, ибо предписывают подвергать телесным наказаниям блудника и вора, сотворивших волю Божию, и убийцу казнить, которого следовало бы чтить.

Сарацин, желая доказать, что Бог есть виновник и добра и зла, и что Бог есть пособник блуднику и развратнику, говорит: «Кто образовывает зародыш в утробе матерей?»

Христианин: Мы нигде не находим, чтобы Писание говорило, что после первой седмицы Бог что-либо образует или создаёт, и ты никоим образом не докажешь, что после этого Он что-либо сотворил, за исключением радуги, то есть, дуги в облаке, [созданной] во времена Ноя.

Ибо в первую неделю сотворил Он человека, сказав: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт 1:28). И так как человек был одушевлен, имея одушевленное семя, в собственной его жене семя [это] взошло, поскольку человек рождается, как говорит божественное Писание: Адам родил Сифа, и Сиф родил Еноса, и Енос родил Каина (Быт 5:3–18). И не сказано: Бог создал Сифа или Еноса, или кого-либо другого. Итак, один лишь Адам создан Богом, другие же рождаются и рождают. Таким же образом и земля по велению Божию [растения] производит, ибо сказал Бог: да произрастит земля зелень травы (Быт 1:11). И всё, что ни возникает на земле вновь, и другим засеянное произрастает, не будучи сотворено кем-либо, но повинуясь первому повелению Божию.

Вот и я, как прежде сказал, являясь свободным в добрых и злых [делах], где бы ни сеял, пользуясь своей свободой, в своей ли жене, или в чужой, семя всходит и становится послушным первому повелению Божию; а не так, что Он и поныне ежедневно создает и делает, ведь Он уже в первую седмицу всё сотворил.

Варвар·. А как же сказал Бог Иеремии: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и из утробы освятил тебя (Иер 1:5)?

Христианин: В чреслах всякого мужа, от Адама и далее, Бог образовал одушевленную семенную силу. И каждый мужчина способен к зачатию, изначально имея сына своего во чреве, подобно и сын рождает другого. А что касается из утробы освятил тебя, то смысл этого таков, что, как говорит Евангелие, тем, которые приняли Его, верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин 1:12–13) посредством святого Крещения.

Варавар: Разве же до Христа было крещение? Ведь Иеремия рождается прежде Христа.

Христианин: Да, было крещение в море и облаке, ибо все, как сказано, в Моисея крестились (1Кор 10:1). Если же скажешь: «А как же до Моисея крестились?», скажу тебе, что сказал Христос мне: прежде нежели был Авраам, Я есмь (Ин 8:58), и в другом [месте]: и за них я посвящаю Себя (Ин 17:19).

Варвар: Творящего волю Божию, ты добрым называешь или злым? Если добрым, то одобри тогда и иудеев, поскольку они выполнили волю Христа, Которого ты называешь своим Богом.

Христианин: То, что ты называешь волей, я называю терпением и великодушием. И послушай, каким образом [я это докажу]. Когда Бог говорит: «не укради, не прелюбодействуй, не убий», хочет ли Он, чтобы мы крали, блудили и убивали?

Варвар: Нет, ибо если бы хотел, Он бы так не сказал.

Христианин: Очень хорошо, что ты согласился со мной, что не желает Бог, чтобы мы воровали или блудили; если же я сейчас встану, пойду и украду или убью, скажешь ли ты, что это воля Божия или терпение и великодушие?

Варвар: [Скажу, что] терпение и великодушие.

Христианин: Так же и Бог силен их поразить, но воздерживается. Ибо Он хочет [чтобы я покаялся], если же не покаюсь, Он воздаст мне [по делам моим].

Варвар: Кем ты считаешь Христа?

Христианин: Словом Божиим, Премудростью Божией, Мышцею Божиею и Силою, и многими другими [именами]. А ты кем считаешь Христа?

Варвар: Сказано, что Христос есть Дух и Слово Божие⁴⁵.

Христианин: Эти же Дух и Слово – тварны или нетварны?

Варвар: Тварны.

Христианин: А кто же создал Слово и Дух Бога? Ибо [если] некто создал это для Бога, то где же был сам Бог? И неужели ты назовёшь Бога бессловесным или не имеющим Духа Святого?

Варвар умолк.

XXXVI. Другое вопрошание [о речениях Писания]

[Варвар]: Словеса Божии тварны или нетварны? Это же выдвигает он, желая доказать, что Слово Божие тварно, хотя это не так.

Ибо если скажешь: «Тварны», он ответит тебе: «[Но ведь] тварное не называется Богом». Если же скажешь: «Нетварны», он скажет тебе, что «вот, все словеса Божии нетварны, но не являются [при этом] богами. Следовательно, ты признаёшь, что Христос, являясь Словом Божиим, не есть Бог». Поэтому не говори ему, ни: «тварны», ни: «нетварны», но скажи: «Я лишь одно воипостасное Слово Божие считаю нетварным, всё же мое Писание называю не словесами (λόγια), но речениями (βήματα) Божиими».

Варвар: А как же пророк говорит: слова Господни – слова чистые (Пс 11:7), а не «речения Господни – словеса (sic!) чистые»?

Христианин: Пророк сказал в переносном смысле, а не в собственном.

Варвар: А что есть переносный и собственный смысл?

Христианин: Собственный смысл есть ясное указание на вещь, а переносный – нетвердое указание.

Варвар: Невозможно пророку говорить неясное указание.

Христианин: [Но] для пророков обычно неодушевленные вещи олицетворять, и ты можешь видеть, что они глазами и устами наделяют их, как, например: море увидело и побежало (Пс 113:3). Но ведь очевидно, что море не имеет глаз, ибо оно не одушевлённое. И снова: что с тобою, море, что ты побежало? (Пс 113:5) и: меч мой насытится плотью (Втор 32:42). «Насытиться» – значит есть и пить устами, меч же рассекает, но не поглощает. Но и потоки шумящие [пророк] называет руками (см. Пс 98:8), и холмы – прыгающими, и горы – скачущими (см. Пс 114:4,6). Так и речения в переносном смысле он назвал словами, хотя они не слова суть, но [именно] речения.

XXXVII. Другое вопрошание [о Богородице и о творении]

[Варвар]: Та, которую вы называете Богородицей, умерла или жива?

Христианин: Не умерла, и это говорю я, веруя в то, что доказывается из Писания. Ибо, как сказано, первый человек заснул и лишился ребра (см. Быт 2:27), так же и Её всесвятая душа как бы во сне предалась Богу.

Варвар: Вот, [посмотри]: получил я удар в некое место моей плоти, и плоть ударенная произвела синяк, и в синяке образовался червь. Кто же создал его?

Христианин: Мы говорим, что после первой седмицы сотворения мира мы не находим [в Писании], чтобы Бог что-либо создал, но всё сущее в шесть дней сотворено Им, все остальное же происходит из ранее сотворённого исключительно согласно Его воле (см. Быт 3:17–18). Ибо после грехопадения осуждена земля производить тернии и волчцы; так же и плоть наша осуждённая производит вшей и червей.

XXXVIII. Другое вопрошание [о Крещении Христовом]

Сарацин: Кто, по твоему мнению, больший: освящающий или освящаемый? (вопрос же этот о Крещении Христовом)⁴⁶.

Христианин: Когда ты вместе со своим рабом идёшь в баню, и он тебя моет, кого ты назовёшь большим: несчастного раба, купленного за деньги, или себя самого, омываемого им?

Сарацин же на это не [смог] ответить.

Vento del Tempo Ансамбль Танцев Эпохи Возрождения

Екатерина Михайлова-Смольнякова специализируется в области исторического танца с 2001 года и руководит ансамблем с момента его создания в 2006 году. Является хореографом ежегодного фестиваля культуры Возрождения «Александрийская карусель. Золотой Век» (г. Петергоф), одним из руководителей Санкт-Петербургского Клуба Старинного Танца, секретарем Ассоциации исторического танца, входит в оргкомитет ежегодной Конференции по вопросам реконструкции европейских исторических танцев XIII–XX вв. Училась и преподавала в Академии русского балета им. А. Я. Вагановой, проходила обучение в Венецианском международном университете, выпускница факультета истории искусств Европейского университета в Санкт-Петербурге. Основные области интересов — изобразительное искусство и культура Европы эпохи Возрождения, история и теория танца того же периода и иконография танца в целом.

Проходила обучение у европейских преподавателей на фестивалях, курсах и мастер-классах:

• май 2005, Санкт-Петербург, «Танцы XV века», «Танцы XVI века», преподаватель Диана Скрайвенер (Англия)
• май 2006, Санкт-Петербург, «Танцы XV века», «Танцы XVI века», преподаватель Ливен Барт (Бельгия)
• май 2007, Санкт-Петербург, «Танцы XVI века», преподаватель Бернард Гершт (Бельгия)
• август 2007, Краков, «Английские контрдансы» (преподаватель Барбара Сигал (Англия)), «Танцы XVI века» (преподаватель Мари-Клер ле Курр (Франция)), «Танцы XV века» (преподаватель Глория Джордано (Италия))
• октябрь 2007, Санкт-Петербург, «Танцы эпохи Возрождения», преподаватель Барбара Спарти (Италия)
• май 2008, Санкт-Петербург, «Танцы XV века», «Танцы XVI века», преподаватели Катерина Долежалова, Ева Крошлова (Чехия)
• июнь 2008, Урбино, «Танцы XVI века», «Специальные вопросы реконструкции танцев эпохи Возрождения», преподаватель Барбара Спарти (Италия)
• май 2009, Санкт-Петербург, «Танцы XV века», «Танцы XVI века», преподаватели Ливен Барт (Бельгия), Барбара Спарти (Италия)
• январь 2010, Рим, «Особенности техники и танцевальной лексики Эрколе Сантуччи на примере танца „Galleria d’Amore“», преподаватель Барбара Спарти (Италия)
• июль 2010, Градара, «Танцы эпохи Возрождения», преподаватели Бруна Гондони (Италия) и Марко Бендони (Италия)
• апрель-май 2012, Париж, стажировка в труппе «Fetes Galantes» под руководством Беатрис Массен (Франция) в рамках сотрудничества АРБ им. А. Я. Вагановой и Французского института в Санкт-Петербурге
• январь 2012, Рим, «Сравнительный анализ техники исполнения танца „Contrapasso“ в описании Карозо, Негри и Сантуччи» (январь 2012), преподаватель Барбара Спарти (Италия)
• июнь 2012, Ротенфельс-на-Майне, Третий международный симпозиум по истории танца, посвященный вопросам развития европейской танцевальной культуры в 1420-1820 гг. «All’Ungaresca — Al Espanol», классы участников конференции
• август 2012, Краков, «Французские танцы XVI века» (преподаватель Мари-Клер ле Курр (Франция)), «Итальянские танцы XVI века» (преподаватель Барбара Спарти (Италия))
• август 2013, Краков, «Испанский танец XVI-XVII вв.» (преподаватель Карлес Мас-и-Гарсиа (Испания)), «Испанское барокко» (преподаватель Ана Епес (Испания))
• май 2016, Ротенфельс-на-Майне, Четвертый международный симпозиум по истории танца, посвященный вопросам развития европейской танцевальной культуры «Tanz in Italien. Italienischer Tanz in Europa 1400-1900. Fur Barbara Sparti», классы участников конференции

Основные публикации:

• Михайлова-Смольнякова Е. С. Старинные бальные танцы. Эпоха Возрождения. СПб.: Издательство «Планета музыки», «Лань», 2010. 176 с.
• Смольнякова Е. С. Танцы XV века: несколько слов о положении в паре // Материалы второй конференции по вопросам реконструкции европейских исторических танцев XIII–XX вв. 28 февраля 2009 г. СПб.: КультИнформПресс, 2010. С. 17–25.
• Михайлова-Смольнякова Е. С. Итальянское хореографическое искусство XVI века: основные первоисточники и проблемы интерпретации текстов // Казанская наука. № 7. 2010 г. Казань: Изд-во казанский Издательский Дом, 2010. С. 137–142.
• Михайлова-Смольнякова Е. С. Танец в Испании Золотого века // Материалы третьей конференции по вопросам реконструкции европейских исторических танцев XIII-XX вв. 6–7 февраля 2010 г. СПб.: КультИнформПресс, 2011. С. 10–23.
• Михайлова-Смольнякова Е. С. Из истории хореографического образования: традиции и методы обучения танцу в Европе XV-XVII вв. (по материалам сохранившихся первоисточников) // Социально-гуманитарный вестник Юга России. № 1 (44). 2014 г. Краснодар: Пресс-Имидж, 2014. С. 29–38.
• Михайлова-Смольнякова Е. С. Ливио Лупи да Караваджо: малоизвестный хореограф и его книги // Материалы конференций по вопросам реконструкции европейских исторических танцев XIII-XX вв. 2012-2013 годы. СПб.: КультИнформПресс, 2014. С. 10–23.
• Mikhailova-Smolniakova E. On the Problem of Pictorial Dance Sources. Dance «formulas» in Italian Figurative Arts in the Age of the Basse danza // Tanz in Italien. Italienischer Tanz in Europa 1400-1900. Fur Barbara Sparti (1932-2013). 4. Symposion fur Historischen Tanz, Burg Rothenfels am Main, 25. —29. Mai 2016. / Ed. Uwe Schlottermuller, Howard T Weiner, Maria Richter. Freiburg: Fa-gisis, Musik- und Tanzedition, 2016. P. 309–322.

Контакты:

Чем развлекаются акулы? Эксперт Shark Week Джефф Курр отвечает на 15 вопросов

Снова наступила пора лета — пора Неделя акул !

Чтобы анонсировать воскресный старт чрезвычайно популярного ежегодного марафона зубастых телеканалов Discovery Channel, мы попросили Неделя акул режиссер Джефф Курр , который помог рулить Неделя акул каждый год, начиная с 1991 года, снял более 30 документальных фильмов об акулах, чтобы ответить на некоторые из наших самых больших вопросов об увлекательных морских хищниках.

More Shark Week: Как нападение акулы изменило жизнь одного человека — к лучшему

Чем развлекаются акулы? Как они как родители? Насколько они умны, В самом деле ? И что делать — и нет делать — если вы окажетесь лицом к лицу с одним? Курр отвечает на все эти насущные вопросы и многое другое в наших вопросах и ответах ниже.

Почему акулы так привлекательны для людей?
Некоторые из нас любят акул, потому что мы проводили с ними время в воде. Приблизиться к этим животным — это захватывающе и впечатляюще. Но для многих очарование акул коренится в страхе, а страх — это мощный «наркотик». Для этих людей акула — настоящий наркотик. жизнь монстр … и все мы зависимы от монстров.

Принято считать, что чтобы отбиться от акулы, нужно ударить ее по носу. Это действительно работает? Если нет, то что должен ты сделаешь? И что самое худшее, что вы могли сделать в этой ситуации?
Акулы — хищники из засад. Моя лучшая защита от агрессивной акулы — это просто дать животному понять, что я его вижу, в основном глядя ему в глаза и сохраняя спокойствие. Если он не может меня «удивить», маловероятно, что он нападет. Худшее, что вы можете сделать, — это плескаться и барахтаться, как добыча. Если бы дело дошло до этого, удар в нос, вероятно, отпугнул бы акулу, но я бы предпочел камеру или плавник, чтобы оттолкнуть акулу — то, что вы можете позволить себе потерять.

Джефф Курр(Канал Дискавери)

Чем развлекаются акулы? Могут ли они даже повеселиться, как дельфины?
Я действительно видел акул, которые любят, когда их чешут на животе, и, кажется, им нравится, когда люди прикасаются к ним. Не уверен, что им это «весело», но они, похоже, испытывают широкий спектр эмоций, таких как страх, гнев, разочарование и любопытство.

Охотятся ли акулы только тогда, когда они голодны, или они будут нападать, когда подумают, что поблизости есть еда?
Акулы на удивление разборчивы в еде. Я видел, как большие белые акулы пропускали вкусные куски тунца и казались скучающими возле групп тюленей. Я не думаю, что они тратят энергию на беспорядочные атаки, если они не голодны. Но акулы — довольно любопытные существа, и иногда они осторожно кусают что-нибудь, чтобы «проверить».

Действительно ли доски для серфинга делают людей похожими на вкусную еду для акул?
Я считаю, что доски для серфинга интересны акулам, потому что они плавают на поверхности и имеют приблизительный размер и форму ластоногого (тюленя или морского льва), на которого они охотятся. Неслучайно серфингисты, плавающие на поверхности, подвергаются нападениям чаще, чем дайверы, оказавшиеся лицом к лицу с акулой.

Есть ли у акул естественные союзники в дикой природе? А как насчет смертельных врагов?
Думаю, можно сказать, что единственные союзники акул в дикой природе — маленькие рыбки-лоцманы и реморы, хотя это довольно односторонние отношения. Эти маленькие рыбки плавают вместе с акулами или прикрепляются к ним, чтобы собрать несколько обрывков, когда акула кормится. Известно, что косатки охотятся на акул, а более крупные виды акул часто поедают более мелкие виды акул, но самым смертоносным врагом акул должны быть коммерческие рыбаки, которые ежегодно убивают от 60 до 70 миллионов акул только ради плавников животных.

Какие виды рыб или животных больше всего нравятся акулам? Что им не нравится?
Имейте в виду, что существует около 375 видов акул, и все они отличаются друг от друга. диеты и предпочтения. Китовые акулы, самая большая рыба в море, питаются крошечным крилем. Белые акулы вылавливают тюленей, молоты любят есть скатов, а тигровые акулы предпочитают молодых птенцов альбатросов. Итак, меню акул довольно большое и довольно специфично для каждого вида.

Есть ли у акул какие-то очаровательные качества?
Акулы могут и не быть приятными, но они удивительно красивы сами по себе. Я чувствую связь с ними в воде, как будто они изучают меня, пока я их снимаю. Я мог провести весь день в воде, просто наблюдая за ними — и я часто это делаю!

Акулы известны как безжалостные убийцы. Так как же они как родители?
Я думаю, что «безжалостный убийца» — это описание, которое применимо только к ненормальному человеку, а не к акуле. Акулы едят просто ради жизни, без всякой злобы. Но по стандартам млекопитающих они не лучшие родители. Они рожают и уходят, оставляя детенышей на произвол судьбы — что у них неплохо получается!

Есть ли способ по языку тела или поведению определить, охотится ли акула, взволнована или просто проплывает мимо?
Очень легко определить «настроение» акулы, наблюдая за языком ее тела. Акула, которая плывет быстрыми кругами с опущенными грудными плавниками, вероятно, вот-вот что-то укусит. Медленно движущиеся акулы обычно расслаблены.

10 удивительных вещей, которые могут делать акулы, о которых вы не знали

У рыб печально известен маленький мозг и небольшая память. Акулы такие же? Насколько они умны?
Акулы очень развиты и невероятно умны. Я считаю, что у них прекрасная память, невероятные чувства и даже способность учиться. Фактически, ученый, работающий во Флориде, смог научить акул в лабораторных условиях запоминать цвета и события почти так же, как мелких млекопитающих наблюдали в аналогичных тестах. Большая часть мозга акул посвящена обонянию, но эти животные не обычная рыба; они умны в том, чего люди не могут понять.

Мы знаем, что у акул острое обоняние. Но как можно сравнить зрение и слух акулы с человеческим?
Акулы в целом не только обладают значительно более сильным обонянием по сравнению с людьми, но и обладают лучшим зрением (в том числе «ночным зрением») и невероятным слухом, который позволяет им улавливать звуки борющейся рыбы за много миль. Фактически, у акул есть дополнительные чувства, которых нет у людей, в том числе «электрорецептор», который позволяет им обнаруживать крошечные электрические поля в воде.

Часто говорят, что акулы никогда не могут перестать плавать, иначе они умрут. Это полностью правда? Как делать акулы спят?
Некоторые виды акул, такие как рифовый белый кончик, могут перекачивать воду через жабры во время отдыха и иногда их можно найти дремлющими в морских пещерах. Но большинству акул необходимо плавать или тонуть, поскольку они обладают отрицательной плавучестью. Считается, что акулы, как и дельфины, отключают часть своего мозга и переключаются на «круиз-контроль» во время сна. Таким образом, большинство акул, вероятно, не «уезжают» на ночь, а немного дремлют.

Джон Стюарт, монолог 11 сентября

Какая самая страшная встреча с акулой была у вас?
Обычно у меня нет времени бояться, когда я нахожусь в воде с акулами, потому что я так сосредоточен на том, чтобы «выстрелить». Но самая нервная встреча произошла, когда я был на борту корабля под названием « Сани тюленя. «Буксируемый за нашей исследовательской лодкой, я проехал на этом крошечном металлическом корабле через большую белую зону охоты, когда внезапно огромная акула, которую мы назвали« Колосс », вылетела из воды в нескольких футах от меня. Предупреждений не было, и времени на реакцию было мало. Я просто помню, как лежал ничком на санях, видел этот огромный белый живот поверх меня и надеялся, что двухтысячная акула не приземлится на меня. Это был потрясающий опыт и лучший снимок, который у меня когда-либо был, но я не уверен, что снова попробую кататься на санях тюленя.

Неделя акул начинается на канале Discovery в воскресенье, 10 августа.

Учения по борьбе с пожаром прошли на заводе СПГ в Пригородном

Около 20 минут потребовалось специалистам, чтобы справиться с «пожаром» на емкости для хранения нефти на единственном в России заводе СПГ, который расположен в п. Пригородное на юге Сахалина.

«Если бы пожар был настоящим, то времени на его тушение потребовалось гораздо меньше», — сообщил журналистам начальник отдела охраны труда и техники безопасности Иен Курр-Паркс.

Согласно легенде учений, прошедших на предприятии 21 июля, огнем был охвачен один из двух резервуаров для хранения нефти на заводе СПГ. Журналисты, присутствовавшие на учениях, смогли лично убедиться, как быстро реагирует на ЧС группа быстрого реагирования.

Сначала на заводе раздался вой сирены. Присутствующий рядом с журналистами координатор учений по рации вел переговоры на английском языке, сообщая об обнаружении дыма над одним из резервуаров. Моментально сработала автоматическая система тушения, расположенная на самих объектах. Борьба с огнем велась на двух линиях: пена тушила огонь, а вода охлаждала резервуар.

В течение нескольких минут к аварийной площадке подъехала машина, на которой находились двое пожарных. Они приступили к размотке шлангов на пожарной станции, расположенной недалеко от резервуара.

Пока пожарные выполняли свою работу, к месту ЧС подъехали две специальных пожарных машины. Шланги были подключены к ним, и резервуары стали поливать из водяной пушки, которая подает 150 литров воды в секунду. В это же время автоматическая система включила водяные пушки, находящиеся возле второго резервуара для хранения нефти. Как пояснили журналистам, это делается для его охлаждения.

После того, как «огонь» был потушен, два специалиста поднялись на резервуар для визуального контроля. «Убедится в том, что огня нет, может только человек. Эту функцию выполняет один специалист, второй его подстраховывает», — пояснил Иен Курр-Паркс.

По его словам, подобные учения на СПГ проходят раз в неделю. «Это необходимо для того, чтобы молодые специалисты научились правильно выполнять все команды, знали последовательность действий при ЧС», — отметил Иен Курр-Паркс.

Автор: Тамара Андрейко

Корни и маршруты слов: curr-

Далее в серии статей, посвященных некоторым «корням» и «путям» английской лексики.

Приходилось ли вам в голову на курсе вашего изучения английского языка, возможно, когда вы шли по коридору в вашей школе или университете, чтобы встретить кого-то в зале , какие реки, доллары, электричество, дорога? транспортных средств и под управлением общего?

Английский язык имеет много слов, образованных от корней curr- и curs- , форм латинского глагола run и его более древних предков.Основная идея — нынешний — работает. Есть течения в воде и в воздухе, и мы также говорим, что река течет от гор к морю. Мы также используем ток для обозначения потока электричества и, что еще более метафорически, такую ​​тенденцию, как ток мнений . Текущие события и Текущие события происходят или «выполняются» сейчас.

Из того же источника у нас есть курьер , который бежит, чтобы доставить сообщения как можно быстрее, коридор и валюта , деньги, которые бегают из одного кармана в другой.

Курс — это маршрут, по которому «бегают» вещи или люди, например водоток , ход событий , ход действий , ход истории . Для некоторых людей курс обучения или учебный план может быть полосой препятствий ! Ваша биографическая справка — это курс вашей жизни — или, по крайней мере, ваша карьера , и карьера также происходит от того же древнего корня, означающего «быстрое движение», как и автомобиль , колесница , несут , вагон и заряд , последние три связаны с загрузкой транспортного средства, движущегося по своему маршруту.

Cursive рукописный ввод от письма к письму непрерывно. Ваш курсор перемещается по экрану в нужное вам место. Если вы бросите на документ беглого взгляда , вы быстро пробежите глазами его.

Добавление префикса con -, что означает с , дает:
concourse — буквально место, где люди текут с разных направлений и встречаются
одновременно — происходит одновременно, как два бегуна, бегущих параллельно

Другие префиксы производят:
предшественник — тот, кто «бежит впереди» (обратите внимание на сходство с предшественником .)
экскурсия — буквально «на исходе»
вторжение — «обкатка»
происходит — «беги к»

Итак, если происходит событие или идея для вас , она бежит к вам. Точно так же сталкивается с проблемами или сталкивается с проблемами.

Discourse «бегает». Рискуя быть слишком невнимательным или бессвязным, я закончу словами смородина , карри и проклятие , которые похожи на слова, описанные выше, но не имеют к ним отношения!

Следующие в этой серии: дорога , улица и дорога

Отправить это сообщение по электронной почте

слов, корень дня: curr

Выполнить текущий курс

Корень латинского слова curr означает «бегать.Давайте «запустим» короткий Cour se на этом латинском корне, чтобы он навсегда остался в вашей памяти!

Ваш учитель когда-нибудь заставлял вас писать cur sive, когда ваша рука «бежит» так, что никогда не отрывается от бумаги? Если да, то вы взяли Cour se, или материал, который «проходит» в течение определенного периода времени, в cur sive. Ряд курсов включает школьный учебный план curr iculum, или «бегущий» учебный материал.Один курс может быть в текущих событиях или в тех событиях, которые «выполняются» прямо сейчас, или текущих событий.

Приходилось ли вам когда-нибудь видеть сон о curr ent, то есть такой, который «запускается» снова и снова в течение определенного периода времени? И что общего было в этом сне oc curr ence, то есть то, с чем вы «столкнулись»? Возможно, вы украли золото у гиганта, тем самым вызвав гнев гиганта или «натолкнувшись» на его гнев? Не стал ли сон в тот момент ужасающим, так что у вас не было никакого «re cour se» или «бежать» назад к помощи, которая могла бы спасти вас от разгневанного гиганта? Или вы получили success cor как раз вовремя, когда кто-то «подбежал» к вам, чтобы отбиваться от гиганта? Может быть, этот успех пришел как раз в тот момент, когда гигант собирался схватить вас, оба события происходили одновременно или «бежали» вместе, так что вы были спасены как раз вовремя? Надеюсь, теперь вы дважды подумаете, прежде чем взять ex cur sion или «побежать» к этой куче гигантского золота!

И последнее, но не менее важное: замечали ли вы когда-нибудь маленькую стрелку, которая «проходит» по всему экрану вашего компьютера? Это называется, достаточно уместно, cur sor, поскольку он «бегает» повсюду!

Достаточно dis Cour se или «бегущий» по латинскому корню curr .Наше время все-таки «кончилось»!

1. курсив : почерк там, где рука «пробегает» по бумаге
2. курс : академический «пробег» обучения
3. учебная программа : много академических «прогонов» обучения
4. текущий : то, что сейчас «работает»
5. повторяющиеся : «работает» снова и снова
6. происшествие : то, что «бежит» к кому-то
7. несут : «наезд» на
8. обращение : состояние «бегства» за помощью
9. succor : помощь, которая «бежит» к другому
10. одновременно : «работают» вместе
11. экскурсия : «забег» куда-то
12. курсор : указатель, который «пробегает» по экрану компьютера
13. дискурс : словесное «бегство» о чем-то

curr — Викисловарь

Английский [править]

Этимология [править]

Подражательный.

Глагол [править]

curr ( простое настоящее в единственном числе в третьем лице currs , причастие настоящего curring , простое причастие прошедшего и прошедшего времени curred )

1. (архаичный, непереходный) Ворковать, как сова.
   • 1798 , Уильям Вордсворт, Мальчик-идиот , впервые опубликовано в 1798 году, Лирических баллад с несколькими другими стихами , переиздано в 1827 году, Поэтические произведения Вордсворта , 1872, стр. 53,

     Сычи ухают, совы curr , / И губы Джонни заусеницы, заусенцы, заусенцы,

2. (архаичный, непереходный) Мурлыкать, как кошка.

---

албанский [править]

Альтернативные формы [править]

Этимология 1 [править]

Фонетический и семантический вариант слова thurr. ^[1]

Глагол [править]

curr ( первое лицо единственного числа прошедшего времени curra , причастие currur )

1. i насторожиться (уши)

Этимология 2 [править]

Либо номинальное производное от curr («накалывать»), ^[2] , либо от того же корня армянского սուր (сур, «меч») и готского 𐌷𐌰𐌹𐍂𐌿𐍃 (hairus).Abej, E. 1976a. Studime Gjuhësore I, Studime Etimologjike në Fushë të Shqipes, A-O. Приштина: Рилинджа, стр.96.

Что означает CURR? Бесплатный словарь

Расположенная в Сан-Франциско HarperOne, подразделение HarperCollins, специализирующееся на публикации книг по религии, духовности и личностному росту, возглавит Курр, который будет отвечать за расширение издательской программы HarperOne за пределы текущей редакционной направленности, а также за расширение списка из своих текущий годовой объем публикации от 50 книг до 120 наименований в год.0,169 ** 0,195 ** 0,149 (2,256) (2,313) (1,617) Курр. Кр. Как и многие скотоводы того периода, Карр уехал через несколько лет — путешествовал по миру, затем вернулся в Мельбурн и занял после почти финансового разорения должность инспектора скотоводства в правительстве Виктории. Посещение Рамаллаха не должно было быть полным представлением его полномочий, поскольку Новая Зеландия не признает Палестину как государство. Карр сказал, что Австралия должна рассмотреть дела тех, кто уже направляется к ее берегам, и принять их, если будет доказано, что они являются беженцами.Два смешных динго сопровождают ее, когда она встречает Карра (на основе сэра Эдварда Карра, первого колониста, побывавшего в стране Йорта-Йорта в 1841 году, чьи показания в ходе теста i позже используются для опровержения устной истории йорта-йорты в судебном деле 1998 года) .BETTING Ladbrokes (Arc): 5-2 Fire Height Dan, 9-2 Manera Spark, 7 Pennys Worth, 10 Bunrpark Honcho, 12 Siesta Frisby, Tornaroy Title, 14 Dunmurry Curr y, 16 Scartna Aglish. В настоящее время у Великобритании 40% ветров Европы, но использует только 0,5% своей мощности.(FAD504) Уэйн Уилбэнкс из Wilbanks, Smith & Thomas обсуждает текущие перспективы портфеля фирмы, инвестиционные стратегии и подход к оценке. У. Карр, Лондон; С. Мюррей, Линкольн; Р. Киннард, Инчиннан; С. Хаггерти, Глазго; Б. Коркоран, Баррхед; Дж. Дойл, Уишоу; Т. Моррисон, Реддич; Дж. Хьюз, Клайдбанк; В. Джексон, Истерхаус; Р. Браун, Киркинтиллох; S Белый, Фолкерк; Дж. МакКлюр, Ньютон Мирнс; К. Макмертри, Ист-Килбрайд; Д Наттан, Эдинбург; Дж. Сомерс, Мазервелл; В. Макконнелл, Беллсхилл; Р. Кин, Стивенстон; М. Рид, Ларкхолл; Б. Филдстон, Росайт; Д Коннор, Йокер.

curr — определение и значение

HANDS DOWN, это должно быть curr собак, My ABC curr — лучшая охотничья собака, которую я когда-либо имел.

Какая самая лучшая универсальная охотничья собака?

HANDS DOWN, это должно быть curr собак, My ABC curr — лучшая охотничья собака, которую я когда-либо имел.

Какая самая лучшая универсальная охотничья собака?

«Красный хрен, она не curr », — написала она на выходных.

Деми Ловато представляет новый красный ‘Do

Дэвид Ву, глава отдела глобальных ставок и исследования curr в Bank of America Merrill Lynch, говорит, что бездействие европейских правительств может привести к значительному снижению курса евро.

Растут опасения по поводу европейского долга, банки

Кроме того, из множества возможностей на слабом рынке недвижимости, Northrop выбрала более старое офисное здание в Фоллс-Черч, штат Вирджиния.

Нортроп летит на восток

Тридцать процентов респондентов заявили, что Китай является основным направлением для инвестиций в Китай, но когда его попросили предсказать, будет ли то же самое через пять лет, меньшая группа (21%) указала Китай в качестве своей главной цели для инвестиций.

Фирмы ЕС опасаются китайских правил

Кинг с полным ртом curr не ответил, но глаза его улыбнулись.

Во время света

Существует нечеткое космологическое указание на то, что победитель следующих выборов будет менее предсказуемым, чем можно было бы подумать, поэтому не стоит слишком полагаться на то, что показывают опросы сегодня — curr …

Лиз Роуз: Предсказание следующего президента (ов) США

Существует нечеткое космологическое указание на то, что победитель следующих выборов будет менее предсказуемым, чем можно было бы подумать, поэтому не стоит слишком полагаться на то, что показывают опросы сегодня — curr …

Лиз Роуз: Предсказание следующего президента (ов) США

Когда я настраивал веб-журнал Uplifter, я скачал curr […]

2006 Январь | Хроники Злого Гения

CURR | CURE Pharmaceutical Holding Corp. Стоимость акций и новости

Акции: котировки акций США в реальном времени отражают сделки, зарегистрированные только через Nasdaq; подробные котировки и объем отражают торговлю на всех рынках и задерживаются не менее чем на 15 минут.Котировки международных акций задерживаются в соответствии с требованиями биржи. Основные данные компании и оценки аналитиков предоставлены FactSet. Авторские права 2019 © FactSet Research Systems Inc. Все права защищены. Источник: FactSet

Индексы: котировки индексов могут отображаться в режиме реального времени или с задержкой в ​​соответствии с требованиями биржи; обратитесь к отметкам времени для информации о любых задержках. Источник: FactSet

Markets Diary: данные на странице обзора США представляют торговлю на всех рынках США и обновляются до 8 p.м. См. Таблицу «Дневники закрытия» на 16:00. закрытие данных. Источники: FactSet, Dow Jones

.

Таблицы движения акций: Таблицы роста, падения и большинства активных игроков представляют собой комбинацию списков NYSE, Nasdaq, NYSE American и NYSE Arca. Источники: FactSet, Dow Jones

.

ETF Movers: Включает ETF и ETN с объемом не менее 50 000. Источники: FactSet, Dow Jones

.

Облигации: Котировки облигаций обновляются в режиме реального времени. Источники: FactSet, Tullett Prebon

.

Валюты: Котировки валют обновляются в режиме реального времени.Источники: FactSet, Tullett Prebon

.

Commodities & Futures: цены на фьючерсы задерживаются не менее чем на 10 минут в соответствии с требованиями биржи. Значение изменения в течение периода между расчетом открытого протеста и началом торговли на следующий день рассчитывается как разница между последней сделкой и расчетом предыдущего дня. Стоимость изменения в другие периоды рассчитывается как разница между последней сделкой и самым последним расчетом. Источник: FactSet

Данные предоставляются «как есть» только в информационных целях и не предназначены для торговых целей.FactSet (а) не дает никаких явных или подразумеваемых гарантий любого рода в отношении данных, включая, помимо прочего, любые гарантии товарной пригодности или пригодности для определенной цели или использования; и (b) не несет ответственности за любые ошибки, неполноту, прерывание или задержку, действия, предпринятые на основании каких-либо данных, или за любой ущерб, возникший в результате этого. Данные могут быть намеренно задержаны в соответствии с требованиями поставщика.

Паевые инвестиционные фонды и ETF: Вся информация о взаимных фондах и ETF, содержащаяся на этом экране, за исключением текущей цены и истории цен, была предоставлена ​​компанией Lipper, A Refinitiv, при соблюдении следующих условий: Copyright 2019 © Refinitiv.Все права защищены. Любое копирование, переиздание или распространение контента Lipper, в том числе путем кэширования, фреймирования или аналогичных средств, категорически запрещено без предварительного письменного согласия Lipper. Lipper не несет ответственности за какие-либо ошибки или задержки в содержании, а также за любые действия, предпринятые в связи с этим.

Криптовалюты: котировки криптовалют обновляются в режиме реального времени. Источники: CoinDesk (Биткойн), Kraken (все остальные криптовалюты)

Календари и экономика: «Фактические» числа добавляются в таблицу после выпуска экономических отчетов.Источник: Kantar Media

curr — Бизнес социальных игр и казино

Я много раз писал о пожизненной ценности клиента (LTV) и о том, что она является решающим фактором успеха компании (любой компании, от мобильных игр до розничных продавцов). Жизненная ценность пользователя должна превышать стоимость привлечения клиента, иначе компании не смогут расти и в конечном итоге умрут.

В прошлом году я обсуждал, что из трех ключевых компонентов LTV — монетизации, виральности и удержания — удержание было одним из самых важных для успеха.Хотя люди иногда сосредотачиваются на монетизации, ее влияние на долгосрочную ценность клиента ограничено. Подумайте о розничном магазине. Они бы предпочли, чтобы клиент пришел и сделал покупку на 100 долларов, но никогда не вернется, или кто-то, кто приходит каждую неделю и совершает покупку на сумму от 10 до 25 долларов? Очевидно, они предпочтут второе. Успешные предприятия, игры, приложения имеют отличное удержание, что обеспечивает высокий показатель LTV и позволяет увеличить маркетинговые расходы.

Хотя математические аргументы в пользу сосредоточения внимания на удержании неоспоримы, многие компании не усовершенствовали способы эффективного измерения удержания.Большинство компаний, занимающихся социальными играми, среди самых искушенных пользователей аналитики полагаются на измерение удержания по удержанию D1 / D7 / D30 (сколько игроков, установивших игру в день 0, играют через один день, семь дней и тридцать дней, соответственно). Хотя этот метод является приемлемым (а иногда и мощным) способом отслеживания эффективности новых пользователей, даже удержание D30 отражает только поведение клиентов, привлеченных в последний месяц. Это не показывает, насколько хорошо игра или компания сохраняет существующую клиентскую базу.

Когда я работал в Zynga, я наткнулся на метрику, которая идеально отражает, насколько хорошо вы работаете с вашими существующими клиентами, CURR (текущий коэффициент возврата пользователей). CURR дополняется NURR (коэффициент возврата нового пользователя) и RURR (коэффициент возврата возвращающегося пользователя). После ухода из Zynga я не только взял с собой эти ключевые показатели эффективности, но и использовал их как ключевой элемент оптимизации продуктов. Сообщение Натана Уильямса «Метрики удержания SaaS: уроки бесплатных игр» напомнило мне, насколько важны эти ключевые показатели эффективности и как их лучше всего использовать.

CURR

CURR (коэффициент возврата текущего пользователя) — самый важный KPI, который нужно отслеживать (или, по крайней мере, связь с NPS). Это показывает, насколько лояльны ваши существующие клиенты; вам следует рассматривать CURR как обратную величину оттока. Если ваш CURR увеличивается, это означает, что вы повысили привлекательность своего продукта для существующих игроков или клиентов, если CURR снижается, вы ухудшили свою игру. CURR — также отличный способ посмотреть, как ваша игра работает в разных сегментах: VIP-клиенты, плательщики и никогда не тратящие деньги.

Чтобы рассчитать CURR, вы начинаете со всех пользователей, которые играли в игру между t-14 (14 дней до сегодняшнего дня, сегодня минус 14) и t-20 и которые использовали продукт между t-7 и t-13, какой процент вернулся играть между t-0 и t-6. Тест хорошей, но не отличной игры составляет 80 процентов.

NURR

NURR (коэффициент возврата новых пользователей) — отличный показатель для понимания того, насколько привлекательна ваша игра для игроков, которых вы только что приобрели. Низкий NURR показывает, что у вас плохой начальный опыт (или плохой источник трафика), что отключает многих пользователей.Практически невозможно выгодно привлечь игроков с низким NURR.

Чтобы рассчитать NURR, возьмите всех игроков, впервые использовавших игру между t-7 и t-13, и посмотрите, какой процент вернулся в игру между t-0 и t-6. Вы можете сравнить NURR примерно на 30 процентов, хотя это зависит от типа игры и платформы. Среди успешных игр разница в NURR намного выше, чем в CURR (игра для настольных компьютеров может иметь гораздо более низкий NURR, чем игра в Google Play).

руб.

RURR (коэффициент возврата вернувшихся пользователей) показывает, сколько людей, которые ушли и вернулись в вашу игру, остаются активными. Это отличный способ измерить, насколько ваша игра может извлечь выгоду из CRM и платных кампаний реактивации. Если число невелико, вы отлично справляетесь с возвращением игроков, но продукт по-прежнему не привлекает этих игроков.

Вы можете рассчитать RURR, взяв всех игроков, которые были активны в какой-то момент, но не использовали продукт между t-14 и t-20, и действительно использовали продукт между t-7 и t-13, какой процент вернулся в игру игра между т-0 и т-6.В этом тесте также есть значительные расхождения, но я обычно ориентируюсь на 40% для игр в социальных казино.

Используйте * URR для отслеживания производительности продукта

Как только вы начнете отслеживать CURR / RURR / NURR, вы должны использовать их, чтобы понять, что работает и где есть проблемы. Если вы видите значительное изменение в CURR, это почти наверняка вызвано недавними изменениями продукта. Низкий NURR означает, что вы нарушили FTUE или добавили слабые источники трафика.Низкий RURR указывает на то, что ваша CRM или команда по реактивации выполняет свою работу хорошо, но вам нужно добавить функции продукта, чтобы удерживать игроков, которых вы возвращаете.

Основные выводы

1. Удержание — ключевой фактор, определяющий пожизненную ценность клиента (LTV), а CURR / NURR / RURR — наиболее точные показатели для отслеживания удержания.
2. CURR (коэффициент возврата текущего пользователя) — ваш самый ценный показатель, процент ваших текущих игроков, которые остаются активными.

   No related posts.